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11章 将强

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将有五强八恶。高节可以厉俗,孝弟可以扬名,信义可以交友,沈虑可以客众,力行可以建功,此将之五强也。谋不能料是非,礼不能任贤良,政不能正刑法,富不能济穷厄,智不能备未形,虑不能防微密,达不能举所知,败不能无怨谤,此谓之八恶也。

【译文】将帅的品德修养标准是五强八恶。五强是指五种必须的德性:高风亮节可以勉励世俗,友爱孝悌可以名扬海内,信义忠诚可以获得友谊,周到细致地考虑问题可以容忍他人,身体力行可以建功立业。八恶是八种在德性上的缺陷:虽然足智多谋但不能明辨是非,不能礼贤下士,更不能任用贤良之人,施政时有法不依,无法引导社会风俗,不能慷慨施惠,不肯救济穷困,不能防患于未燃,智慧不足,不能深思远虑,也不能防微杜渐,不能在声誉显达时推荐自己所熟悉的贤能之士,不能在战败时,毫无怨言,负担全部责任。

 

【解析】本篇文章论述了将领的修养。

但侧重点却在将领的道德品质的方面。文章从正反两个两面进行论述,提出了为将之人应有的道德品质,为人处事应有的修养。诸葛亮首先从正面提出了“五强”,即高节、孝悌、信义、深虑、力行,这和孙子兵法倡导的智、仁、勇、信、严是一致的。

当然,不同的社会可以赋予这五方面以不同的内涵,当今不能完全照搬,但是,从这五个方面规范人的道德品质,却是任何时候都是正确的。尤其是肩负重任的人,更应该在这五个方面规范自己。

作者在正面论述“五强”后,又从反面提出了“八恶”,作为将领修养的戒律。这“八恶”都是为将统兵之人应该力戒的,有了其中任何一“恶”,都不可能成为一个杰出将领或者卓越的政治家。

作者提出这入条戒律,是对正面论述的有力补充,使论述更全面,更周密,更深刻。看来,诸葛亮很喜欢,也很善于从正反两面论述,从而把问题说得更透彻。

本篇文章提的“五强”、“八恶”,和前面几篇论述交领修养的文章可以互为补充,从而构成一个比较完整的将领道德规范和行为准则,对规范将领和一切政要的品德和行为很有指导意义和实用价值,应该给予充分的重视。

 

【拓例】闻鸡起舞勤练武

西晋时期,朝廷昏庸腐败,国家虚弱,北方异族乘机骚扰,老百姓生活困苦不堪。当时有两个青年,祖逖和刘琨,他俩是好朋友,经常住在一起。他们面对腐朽黑暗的社会现实,感到无限忧虑和悲愤。

一天夜里,祖逖和刘琨同床而眠,但是翻来覆去总是睡不着。祖逖在想,怎样才能出本领,保卫和治理好国家呢?到了后半夜,他听到鸡叫的声音,由此得到启发。决心今后要奋发图强,起早贪黑,抓紧时间,练一身过硬本领,报效国家。

他推醒刘琨,谈了自己的想法,刘琨非常赞同。于是,二人起床到院子里去练习武艺。祖逖手持长剑,刘琨手挥大刀,在皎洁的月光下,刀光剑影,两个热血青年认真地挥舞起来。

从此以后,祖逖和刘琨二人,无论是凛冽的严冬,还是炎热的酷暑,也无论是刮风,还是下雨,一听到鸡叫,他俩立刻起身练武,舞动刀剑。由于他们勤学苦练,持之以恒,所以两人的武艺都很高强。

后来,祖逖当了奋威将军,他率领部队,日夜操练。在战斗中,他的队伍纪律严明、作战勇敢,打了不少胜仗,因而受到群众的支持和拥护。