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第09章 势备

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   本篇以剑、弓弩、舟车、长兵为比喻,说明阵、势、变、权四者在军事上的重要作用。

  势备(1)

  孙子曰:夫陷齿戴角,前爪后距(2),喜而合,怒而斗,天之道也,不可止也。故无天兵者(3)自为备,圣人之事也。黄帝作(4)剑,以阵象(5)之。

  羿(6)作弓弩,以势象之。禹(7)作舟车,以变象之。

  汤、武(8)作长兵,以权象之。凡此四者,兵之用也。

  何以知剑之为阵也?旦暮服(9)之,未必用也。故曰,阵而不战,剑之为阵也。剑无锋,虽孟贲(10)[之勇]不敢□□□。阵无锋,非孟贲之勇也敢将而进者,不知兵之至也。

  剑无首铤(11),虽巧士不能进□□。阵无后,非巧士敢将而进者,不知兵之情者。故有锋有后,相信不动,敌人必走(12)。无锋无后,……劵不道。何以知弓弩之为势也?发于肩膺之间,杀人百步之外,不识其所道至(13)。故曰,弓弩也。何以[知舟车]之为变也?高则……何以知长兵之[为](14)权也?击非高下非……卢毁肩,故曰,长兵权也。凡此四……中之近……也,视之近,中之远。权者,昼多旗,夜多鼓,所以送战也。凡此四者,兵之用也。□皆以为用,而莫彻(15)其道。……功。凡兵之道四:曰阵,曰势,曰变,曰权。察此四者,所以破强敌,取猛将也(16)。

  * * *

  ……之有锋者,选阵□也。爵……

  ……得四者生,失四者死……
 

  (1)此是篇题,写在本篇第一简简背。

  (2)陷,借为含。“含齿戴角、前爪后距”,指有牙、角、爪、距的禽兽。

  (3)天兵,指自然赋予动物的武器,如齿、角、爪、距等。

  无天兵者,指人。

  (4)作,创造,发明。

  (5)象,象征。

  (6)羿(yi意),后羿,夏代有穷国的君主。

  (7)禹,夏朝的建立者。

  (8)汤、武,指商汤和周武王。

  (9)服,佩带。

  (10)孟贲(ben奔),古代著名的勇士。

  (11)首铤(ting挺),剑的把柄。

  (12)走,败走。

  (13)道,由。意谓不知从何而来。

  (14)“为”字原简写脱,据文义补。

  (15)彻,通达,明白。

  (16)自“……功。凡兵之道四”至此为一残简。这一简的位置也有可能在上文“凡此四……”与……中之近”之间。

  [ 原文]孙子曰:夫陷齿戴角,前爪后距,喜而合,怒而斗,天之道也,不可止也。故无天兵者自为备,圣人之事也。黄帝作剑,以阵象之。羿作弓弩,以势象之。禹作舟车,以变象之。汤、武作长兵,以权象之。凡此四者,兵之用也。何以知剑之为阵也?旦暮服之,未必用也,故曰,阵而不战,剑之为阵也。剑无锋,虽孟贲[ 之勇] 不敢囗囗囗。阵无锋,非孟贲之勇也敢将而进者,不知兵之至也。剑无首铤,虽巧士不能进囗囗,阵无后,非巧士敢将而进者,不知兵之情者。故有锋有后,相信不动,敌人必走。无锋无后,..券不道。何以知弓弩之为势也?发于肩膺之间,杀人百步之外,不识其所道至。故曰,弓弩势也。何以[ 知舟车] 之为变也?高则..何以知长兵之[ 为] 权也?击非高下非..卢毁肩,故曰,长兵权也。凡此四..中之近..也,视之近,中之远。权者,昼多旗,夜多鼓,所以送战也。凡此四者,兵之用也。囗皆以为用,而莫彻其道。..功。凡兵之道四:曰阵,曰势,曰变,曰权。察此四者,所以破强敌,取猛将也。

  [ 译文]孙膑说:所有有齿、有角、有爪、有距的禽兽,都是高兴时聚集成群,发怒时就相互角斗,这是自然现象,是无法制止的。而人虽然没有齿、角、爪、距那样天生的武器,却可以制造,古代的圣人们就是这样做的。黄帝制造剑,而兵阵的作用就像剑一样。后羿制作弓弩,而兵势就要像弓弩发射一样,一往无前,夏禹制作舟车,而用兵的机变也正像舟车灵活多变一般。商汤、周武王制作长兵器,兵权就要像用长兵器一般紧握在手。以上四个方面,都是用兵的根本。怎么知道军阵像剑一样呢?剑是无论早晚都佩戴在身上的,但不一定使用。所以说,军队要随时保持阵形,但不一定就作战,在这个意义上说,军阵像剑一样。剑如没有把柄,那么,即使技巧高超的人也不能用它去杀敌。军阵如果没有后卫,就像没有用剑技巧的人却用没把的剑去杀敌一样,那是完全不懂用兵的情理。所以说,军阵有前锋又有后卫,而且协调一致,保持阵势稳定,敌军就必定会败走。如果军阵既无前锋又无后卫,..怎么知道兵势和弓弩一样呢?弓弩是从肩和胸部之间发射出去的,在一百步以外杀伤敌人,敌人还不知弓弩是从哪里射来的。所以说,兵势要像弓弩一样,在敌军尚不知道时已经给予打击了。怎么说用兵的机变像舟车一样的灵活呢?..怎么知道兵权像长兵器一样呢?..所以说兵权像长兵器一样。..指挥作战,白天多用旗帜,晚上多用金鼓,借以传达作战命令。这四项都是运用的根本。人们常常以为会运用了,其实并没有完全懂得其中奥妙。..用兵的根本有四项:第一叫兵阵,第二叫兵势,第三叫机变,第四叫兵权。懂得这四项,才能用来打败强敌,捉拿猛将。

  [ 解析]这篇文章写得生动细致。文章用野兽都有角、齿、爪、距,并且时聚时斗,生动形象他说明人类社会中,人们之间也难免会有争斗或战争的社会现象,并进而用人类作战手段演变的情况,引出了用兵作战的四项根本。这种写法对人们既有吸引力又富启发性。文章用剑作比喻,说明兵阵的重要和布阵的要点;用弓弩发射说明兵势的含意和作用;用舟车的灵活说明用兵心须机智;用长兵器必须紧握说明兵权的重要,都很贴切生动,引人联想,发人深思。文章最后总结时强调指出,只有懂得这四项根本,才能破强敌,取猛将。这就是要求统兵将领必须懂得兵阵,善蓄兵势,能机智指挥,会牢牢掌握兵权。说到兵阵,统兵征讨王世充时,唐军刚到青城宫,还没有筑好营垒,王世充已带领两万精兵,在谷水岸边据险列阵。唐军兵将见敌军阵势严谨,军兵强壮,都有畏惧之心。李世民登高观望后,对诸将说道:“贼军已经势穷了,他们所有军兵前来,是想拼死一战,侥幸取胜。我军只要这一仗打败了王世充,他就再也不敢出战了。”李世民随即命屈突通带领五千步兵,渡过谷水去向敌军挑战,并吩咐他一交锋就纵烟为号。前锋走后,李世民命令众将士披好铠甲随时准备出击。不久,对岸青烟一缕,飞入云霄,李世民立即飞身上马,当先向敌阵冲去。众将士紧紧跟随,踊跃渡河,前去和屈突通带领的军兵会合攻敌。李世民要探知敌阵厚薄,独自带领几十名兵将,冒险催马突入敌阵,从阵前杀向阵后,所向披靡,直杀到河堤,又杀了回来。这时,唐军已是人自为战,相互不能照顾,李世民和随行兵将失去联络,身边只有邱行恭一人相随。王世充部下有数骑军兵追赶,用强弓射李世民,李世民没有中箭,可是坐下战马却中了敌箭,险些跌倒。李世民及时发现,跃下马来。邱行恭慌忙回转马来,用手接箭,随接随射,箭无虚发,接连射死数名敌人,敌兵不敢再追。邱行恭把马让给李世民,自己手执长刀,在马前高呼开路,又砍死几名敌兵,力保李世民突阵而出,回到唐军大队之中。李世民毫不停歇,督军继续奋战。王世充不甘示弱,指挥军兵死战。两军鼓声大震,众将土拼死厮杀,又混战了三四个时辰,王世充终于支持不住,领兵退去。李世民领兵追杀,直抵东都城下,把东都四面包围起来,昼夜不停攻城。这一仗的胜利全靠李世民身先士卒,英勇冲杀,以大无畏的气概鼓舞了唐军将士的士气,最终唐军的气势压倒了王世充的军队。这一仗,王世充乓力占优,又据险防守,自以为唐军匆忙之间必不敢来攻。可李世民却挥军猛攻,浴血奋战。兵势在这一仗中起了决定作用。从这一仗,我们也可领会到,所谓兵势,就是一支军队的士气,就是对敌军的威势,要战胜敌军,必须有压倒敌军的气概,有必胜的信心。说到用兵机变,我们不能不想到诸葛亮。当他借来一场浩荡东风,帮助周瑜火烧曹军,熊熊烈火燃起时,他早已巧妙地躲过周瑜派出追杀他的人,回到刘备大营。刚一到达,来不及休息,他立刻派出赵子龙、张飞和关云长分头去埋伏等待截手曹操,三将出发前,他不但分派了任务,还一一面授机宜。曹操好不容易逃出了赤壁,只带着在路上遇到的张、徐晃及少量军兵,向彝陵逃去。一路飞逃,跑到五更,见后面火光渐远,才安定一些。到了乌林西面,曹操往四面一看,便大笑起来。众军正在人困马乏之际,见曹操大笑,都不明白是怎么回事。曹操说:“我不笑别人,只笑周瑜少谋,诸葛亮缺智。要是我用兵,先在这里埋伏一支人马,那我们还有什么办法啊?”曹操话还没说完,两边已响起了震天鼓声,火光冲天而起。刚被大火烧过的曹操吓得差点掉下马来。只见一队人马突然杀出,一将大叫:“赵子龙奉军师将令,在这里等候多时了!”曹操让徐晃、张去抵挡赵子龙,自己冒烟突火飞逃而去。赵子龙也不追赶,只是抢夺旗帜,曹操才得以走脱。第二天凌晨,下起了倾盆大雨,曹操及跟随他的兵将衣甲全湿了,冒雨行军,又冷又饿,实在是狼狈不堪。刚想找地方做饭,李典、许褚保护众谋士来到。曹操问清前面去处,决定从南彝陵葫芦谷口走。待到达葫芦谷口,众人已是饥饿难忍、疲惫已极,马也累倒不少。曹操只好下令休息,用从村里抢来的粮食做饭。众军一听休息,都迫不及待地脱下湿衣晾晒,摘下马鞍,放马去咬食草根。这时,曹操又大笑起来,众官说:“刚才丞相笑周瑜、诸葛亮,惹来赵子龙,又折损了许多人马。现在为什么又笑呢?”曹操说:“我笑诸葛亮、周瑜终究是智谋不足。如果是我用兵,就在这里也埋伏一支人马,以逸待劳;那时,我们纵然能逃脱性命,也免不了重伤啊!他们想不到这点,所以我笑他们。”曹操正在得意,他的前后军已一齐喊叫起来。曹操顿时吓得扔掉铠甲,急忙上马。许多军兵还来不及收马,四面烟火早已烧来。山上一支军马摆开,为首大将正是燕人张翼德。原来,诸葛亮早已算定,第二天早晨定会下雨,曹军到葫芦口必定埋锅造饭,所以让张飞只等烟起就在山边放火,结果和诸葛亮所料分毫不差。众曹军一见横予立马的张翼德,再听到一声大吼:“曹贼往哪里逃!”早已吓得魂飞天外。亏得许褚、张辽、徐晃三将力战,曹操才得以逃脱。这一下,曹军损失更惨,逃脱的兵将多数已经受伤。好不容易逃脱,来到一叉路口,军士请示走哪条路。两条路:大路平坦,多走50 里;小路难行,少走50 里。曹操派人上山观望,得到回报:“小路山边有几处烟起,大路没有动静。”曹操下令走小路。众将不理解,曹操说:“你们难道没听兵书上说:‘实就是虚,虚就是实’吗?诸葛亮计谋很多,故意派人在小路的山上烧烟,让我们不敢从这条小路走,他把军队埋伏在大路边等着。我已算准了,偏不中他的计!”众将齐声说:“丞相算得太妙了!”他们哪里知道,诸葛亮早已对关云长说过同样的话。这条小路名叫华客道,极难行走,又是雨后,更加泥泞难走。曹军连遭两次伏击,饭也没吃上,早已疲乏到极点,饥饿难忍,实在支持不住了。许多军兵扶着棍子,勉强往前挨。那些受伤的更是举步维艰。曹操驱赶士兵担土搬柴,填坑铺路,还让张辽、许褚等将领督阵,只要行动稍缓的,立即处斩。不少曹兵饿倒在地,曹操驱赶人马从他们身上践踏而过。最后只剩下三分之一的人马通过险路,走上稍微平坦一点的路。曹操回头一看跟随的三百多人,没有一个衣甲完整的。走了一会儿,曹操在马上举起鞭子又大笑起来。众将莫明其妙,曹操说:“人们都说周瑜、诸葛亮足智多谋,让我看来,其实全是无能之辈。他们如果在这里埋伏一队人马,我们就只好束手待毙了!”谁知曹操还没笑完,就听得一声炮响,五百名校刀手两边摆开,关云长已手提青龙偃月刀,骑着赤兔马,拦住去路。曹操无可奈何地说:“既然到了这步田地,只有决一死战了。”众将说:“人虽不怕,马已无力,怎能再战呢!”程昱说:“关公最讲信义,请丞相亲自去求他放行,也许还能过去。”曹操也想不出别的办法,只好厚着脸皮去求关云长。经曹操苦苦哀求,关云长总算放给曹军一条生路。当然,这也早在诸葛亮预料之中,关云长刚出发时,诸葛亮就对刘备说过:“我夜观天象,曹操还不该死。把这个人情留给云长去做,也是一件好事嘛。”三截曹操,把诸葛亮用兵的机变神妙表现得淋漓尽致。他算准了曹操逃跑必经的路线,选择了最好的时机出击,让关云长烧烟引来曹操,真可谓算无遗策,用兵如神。从诸葛亮用兵的事例,我们可以悟出,所谓用兵的机变,就是能顺应形势,因时、因地、因人而活用兵法,用超出敌军预料的策略战胜敌军。说到兵权的重要,前面已有涉及。总之,对于兵权必须像使用长武器那样,必须紧握,又必须善于使用,才能发挥其威力。从上面的分析可以清楚地看到,兵阵、兵势、机变、兵权,是用兵取胜的根本。没有兵权,一切都谈不到,这是前提条件;运用兵阵,是作战的基础,不会或不善运用兵阵的人,是无法取胜的;兵势和机变,可以说是保证胜利的手段,不会造成兵势和发挥兵势,就无法压倒敌人,不能保证胜利;不善机变,就无法超出敌人,同样不能保证胜利。当然,这四项又是相辅相成的,所以孙膑说:“察此四者,所以破强敌,取猛将也。”