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卷二十五 哀公问

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  哀公问于孔子曰.大礼何如.君子之言礼.何其尊也.孔子曰.丘也小人.不足以知礼.君曰.否.吾子言之也.孔子曰.丘闻之.民之所由生礼为大.非礼无以节事天地之神也.非礼无以辨君臣.上下.长幼.之位也.非礼无以别男女.父子.兄弟.之亲.昏姻.疏数.之交也.君子以此之为尊敬然.然后以其所能教百姓.不废其会节.有.成事.然后治其雕镂.文章黼黻.以嗣.其顺之.然后言其丧筭.备其鼎俎.设其豕腊.修其宗庙.岁时以敬祭祀.以序宗族.即安其居.节丑其衣服.卑其宫室.车不雕几.器不刻镂.食不贰味.以与民同利.昔之君子之行礼者如此.公曰.今之君子.胡莫行之也.孔子曰.今之君子.好实无厌.淫德不倦.荒怠敖慢.固民是尽.午其众以伐有道.求得当欲.不以其所.昔之用民者由前.今之用民者由后.今之君子.莫为礼也.
  孔子侍坐于哀公.哀公曰.敢问人道谁为大.孔子愀然作色而对曰.君之及此言也.百姓之德也.固臣敢无辞而对.人道政为大.公曰.敢问何谓为政.孔子对曰.政者正也.君为正.则百姓从政矣.君之所为.百姓之所从也.君所不为.百姓何从.公曰.敢问为政如之何.孔子对曰.夫妇别.父子亲.君臣严.三者正.则庶物从之矣.公曰.寡人虽无似也.愿闻所以行三言之道.可得闻乎.孔子对曰.古之为政.爱人为大.所以治爱人.礼为大.所以治礼.敬为大.敬之至矣.大昏为大.大昏至矣.大昏既至.冕而亲迎.亲之也.亲之也者.亲之也.是故君子兴敬为亲.舍敬是遗亲也.弗爱不亲.弗敬不正.爱与敬其政之本与.公曰.寡人愿有言.然.冕而亲迎.不已重乎.孔子愀然作色而对曰.合二姓之好.以继先圣之后.以为天地宗庙社稷之主.君何谓已重乎.公曰.寡人固.不固.焉得闻此言也.寡人欲问.不得其辞.请少进.孔子曰.天地不合.万物不生.大昏.万世之嗣也.君何谓已重焉.孔子遂言曰.内以治宗庙之礼.足以配天地之神明.出以治直言之礼.足以立上下之敬.物耻足以振之.国耻足以兴之.为政先礼.礼其政之本与.孔子遂言曰.昔三代明王之政.必敬其妻子也.有道.妻也者.亲之主也.敢不敬与.子也者.亲之后也.敢不敬与.君子无不敬也.敬身为大.身也者.亲之枝也.敢不敬与.不能敬其身.是伤其亲.伤其亲.是伤其本.伤其本.枝从而亡.三者.百姓之象也.身以及身.子以及子.妃以及妃.君行此三者.则忾乎天下矣.大王之道也如此.则国家顺矣.
  公曰.敢问何谓敬身.孔子对曰.君子过言则民作辞.过动则民作则.君子言不过辞.动不过则.百姓不命而敬恭.如是则能敬其身.能敬其身.则能成其亲矣.
  公曰.敢问何谓成亲.孔子对曰.君子也者.人之成名也.百姓归之名.谓之君子之子.是使其亲为君子也.是为成其亲之名也已.孔子遂言曰.古之为政.爱人为大.不能爱人.不能有其身.不能有其身.不能安土.不能安土.不能乐天.不能乐天.不能成其身.
  公曰.敢问何谓成身.孔子对曰.不过乎物.
  公曰.敢问君子何贵乎天道也.孔子对曰.贵其不已.如日月东西相从而不已也.是天道也.不闭其久.是天道也.无为而物成.是天道也.已成而明.是天道也.
  公曰.寡人惷愚.冥烦.子志之心也.孔子蹴然辟席而对曰.仁人不过乎物.孝子不过乎物.是故仁人之事亲也如事天.事天如事亲.是故孝子成身.公曰.寡人既闻此言也.无如后罪何.孔子对曰.君之及此言也.是臣之福也.
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