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卷四十四 射义

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  古者诸侯之射也.必先行燕礼.卿大夫士之射也.必先行乡饮酒之礼.故燕礼者.所以明君臣之义也.乡饮酒之礼者.所以明长幼之序也.
  故射者.进退周还必中礼.内志正.外体直.然后持弓矢审固.持弓矢审固.然后可以言中.此可以观德行矣.
  其节.天子以驺虞为节.诸侯以狸首为节.卿大夫以采苹为节.士以采蘩为节.驺虞者.乐官备也.狸首者.乐会时也.采苹者.乐循法也.采蘩者.乐不失职也.是故天子以备官为节.诸侯以时会天子为节.卿大夫以循法为节.士以不失职为节.故明乎其节之志.以不失其事.则功成而德行立.德行立.则无暴乱之祸矣.功成则国安.故曰.射者.所以观盛德也.
  是故古者天子.以射选诸侯卿大夫士.射者.男子之事也.因而饰之以礼乐也.故事之尽礼乐.而可数为.以立德行者.莫若射.故圣王务焉.
  是故古者天子之制.诸侯岁献贡士于天子.天子试之于射宫.其容体比于礼.其节比于乐.而中多者.得与于祭.其容体不比于礼.其节不比于乐.而中少者.不得与于祭.数与于祭而君有庆.数不与于祭而君有让.数有庆而益地.数有让而削地.故曰.射者.射为诸侯也.是以诸侯君臣尽志于射.以习礼乐.夫君臣习礼乐而以流亡者.未之有也.
  故诗曰.曾孙侯氏.四正具举.大夫君子.凡以庶士.小大莫处.御于君所.以燕以射.则燕则誉.言君臣相与尽志于射.以习礼乐.则安则誉也.是以天子制之.而诸侯务焉.此天子之所以养诸侯而兵不用.诸侯自为正之具也.
  孔子射于矍相之圃.盖观者如堵墙.射至于司马.使子路执弓矢出延射.曰.贲军之将.亡国之大夫.与为人后者.不入.其余皆入.盖去者半.入者半.又使公罔之裘.序点.扬觯而语.公罔之裘扬觯而语曰.幼壮孝弟.耆耋好礼.不从流俗.修身以俟死.者不.在此位也.盖去者半.处者半.序点又扬觯而语曰.好学不倦.好礼不变.旄期称道不乱.者不.在此位也.盖勤有存者.
  射之为言者.绎也.或曰.舍也.绎者.各绎己之志也.故心平体正.持弓矢审固.持弓矢审固.则射中矣.故曰.为人父者.以为父鹄.为人子者.以为子鹄.为人君者.以为君鹄.为人臣者.以为臣鹄.故射者各射己之鹄.故天子之大射.谓之射侯.射侯者.射为诸侯也.射中则得为诸侯.射不中则不得为诸侯.
  天子将祭.必先习射于泽.泽者.所以择士也.已射于泽.而后射于射宫.射中者得与于祭.不中者不得与于祭.不得与于祭者有让.削以地.得与于祭者有庆.益以地.进爵绌地是也.
  故男子生桑弧蓬矢六.以射天地四方.天地四方者.男子之所有事也.故必先有志于其所有事.然后敢用谷也.饭食之谓也.
  射者.仁之道也.射求正诸己.己正而后发.发而不中.则不怨胜己者.反求诸己而已矣.孔子曰.君子无所争.必也射乎.揖让而升.下而饮.其争也君子.
  孔子曰.射者何以射.何以听.循声而发.发而不失正鹄者.其唯贤者乎.若夫不肖之人.则彼将安能以中.诗云.发彼有的.以祈尔爵.祈.求也.求中以辞爵也.酒者.所以养老也.所以养病也.求中以辞爵者.辞养也.
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