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《幼学琼林》(卷三)解释

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  《幼学琼林》卷三

  人事

  【原文】

  大学首重夫明新,小于莫先于应对。

  其容固宜有度,出言尤贵有章。

  智欲圆而行欲方,胆欲大而心欲小。

  阁下足下,并称人之辞;不佞鲰生,皆自谦之语。

  恕罪曰原宥,惶恐曰主臣。

  大春元、大殿选、大会状,举人之称不一;大秋元、大经元、大三元,士人之誉多殊。

  大掾史,推美吏员;大柱石,尊称乡宦。

  贺入学曰云程发轫,贺新冠曰元服加荣。

  贺人荣归,谓之锦旋;作商得财,谓之稇载。

  谦送礼曰献芹,不受馈曰反璧。

  谢人厚礼曰厚贶,自谦利薄曰菲仪。

  送行之礼,谓之赆仪;拜见之赀,名曰贽敬。

  贺寿仪曰祝敬,吊死礼曰奠仪。

  请人远归曰洗尘,携酒进行曰祖饯。

  犒仆夫,谓之旌使;演戏文,谓之俳优。

  谢人寄书,曰辱承华翰;谢人致问,曰多蒙寄声。

  望人寄信,曰早赐玉音;谢人许物,曰已蒙金诺。

  具名帖,曰投刺;发书函,曰开缄。

  思暮久曰极切瞻韩,想望殷曰久怀慕蔺。

  相识未真,曰半面之识;不期而会,曰邂逅之缘。

  登龙门,得参名士;瞻山斗,仰望高贤。

  一日三秋,言思暮之甚切;渴尘万斛,言想望之久殷。

  暌违教命,乃云鄙吝复萌;来往无凭,则曰萍踪靡定。

  虞舜幕唐尧,见尧于羹,见尧于墙;门人学孔圣,孔步亦步,孔趋亦趋。

  曾经会晤,曰向获承颜接辞;谢人指教,曰深蒙耳提面命。

  求人涵容,曰望包荒;求人吹嘘,曰望汲引。

  求人荐引,曰幸为先容;求人改文,曰望赐郢斫。

  借重鼎言,是托人言事;望移玉趾,是浼[mei]人亲行。

  多蒙推毂,谢人引荐之辞;望作领袖,托人倡首之说。

  言辞不爽,谓之金石语;乡党公论,谓之月旦评。

  逢人说项斯,表扬善行;名下无虚士,果是贤人。

  党恶为非,曰朋奸;尽财赌博,曰孤注。

  徒了事,曰但求塞责。

  戒明察,曰不可苛求。

  方命是逆人之言,执拗是执己之性。

  曰觊觎,曰睥睨,总是私心之窥望;曰倥偬,曰旁午,皆言人事之纷纭。

  小过必察,谓之吹毛求疵;乘患相攻,谓之落井下石。

  欲心难厌如溪壑,财物易尽若漏卮。

  望开茅塞,是求人之教导;多豪药石,是谢人之箴规。

  劳规芳躅,皆善行之可慕;格言至言,悉嘉言之可听。

  无言曰缄默,息怒曰霁威。

  包拯寡色笑,人比其笑为黄河清;商鞅最凶残,常见论囚而渭水赤。

  仇深曰切齿。

  人笑曰解颐。

  人微笑曰莞尔,掩口笑曰胡卢。

  大笑回绝倒,众笑曰哄堂。

  留位待贤,谓之虚左;官僚共署,谓之同寅。

  人失信曰爽约,又曰食言;人忘誓曰寒盟,又曰反汗。

  铭心镂骨,感德难忘;结草衔环,知恩必报。

  自惹其灾,谓之解衣抱火;幸离其害,真如脱网就渊。

  两不相入,谓之枘凿;两不相投,谓之冰炭。

  彼此不合曰龃龉,欲进不前曰趦趄[ziju]。

  落落不合之词,区区自谦之语。

  竣者作事已毕之谓,醵者敛财饮食之名。

  赞襄其事,谓之玉成;分裂难完,谓之瓦解。

  事有低昂曰轩轾,力相上下曰颉颃。

  凭空起事曰作俑,仍踵前弊曰效尤。

  手口共作曰拮据,不暇修容曰鞅掌。

  手足并行曰匍匐,俯首而思曰低徊。

  明珠投暗,大屈才能;入室操戈,自相鱼肉。

  求教于愚人,是问道于盲;枉道以干主,是衒玉求售。

  智谋之士,所见略同;仁人之言,其利甚溥。

  班门弄斧,不知分量;岑楼齐末,不识高卑。

  势延莫遏,谓之滋蔓难图;包藏祸心,谓之人心叵测。

  作舍道旁,议论多而难成;一国三公,权柄分而不一。

  事有奇缘,曰三生有幸;事皆拂意,曰一事无成。

  酒色是耽,如以双斧代孤树;力量不胜,如以寸胶澄黄河。

  兼听则明,偏听则暗,此魏征之对太宗;众怒难犯,专欲难成,此于产之讽子孔。

  欲逞所长,谓之心烦技痒;绝无情欲,谓之槁木死灰。

  座上有江南,语言须谨;往来无白丁,交接皆贤。

  将近好处,曰渐入佳境;无端倨傲,曰旁若无人。

  借事宽役曰告假,将钱嘱托曰夤缘。

  事有大利,曰奇货可居;事宜鉴前,曰覆车当戒。

  外彼为此曰左袒;处事而可曰摸棱。

  敌甚易摧,曰发蒙振落;志在必胜,曰破釜沉舟。

  曲突徙薪无恩泽,不念豫防之力大;焦头烂额为上客,徒知救急之功宏。

  贼人曰梁上君子,强梗曰化外顽民。

  木屑竹头,皆为有用之物;牛溲马渤,可备药石之资。

  五经扫地,祝钦明自亵斯文;一木撑天,晋王敦未可擅动。

  题凤题午,讥友讥亲之隐词;破麦破梨,见夫见子之奇梦。

  毛遂片言九鼎,人重其言;季市一诺千金,人服其信。

  岳飞背涅精忠报国,杨震惟以清白传家。

  下强上弱,曰尾大不掉;上权下夺,曰太阿倒持。

  当今之世,不但君择臣,臣亦择君;受命之主,不独创业难,守成亦不易。

  生平所为皆可对人言,司马光之自信;运用之妙惟存乎一心,岳武穆之论兵。

  不修边幅,谓人不饰仪容;不立崖岸,谓人天性和乐。

  蕞尔幺么,言其甚小;卤莽灭裂,言其不精。

  误处皆缘不学,强作乃成自然。

  求事速成曰躐等,过于礼貌曰足恭。

  假忠厚者谓之乡愿,出人群者谓之巨擘。

  孟浪由于轻浮,精详出于暇豫。

  为善则流芳百世,为恶则遗臭万年。

  过多曰稔恶,罪满曰贯盈。

  尝见冶容诲淫,须知慢藏诲盗。

  管中窥豹,所见不多;坐井观天,知识不广。

  无势可乘,英雄无用武之地。

  有道则见,君子有展采之恩。

  求名利达,曰捷足先得;慰士迟滞,曰大器晚成。

  不知通变,曰徒读父书;自作聪明,曰徒执己见。

  浅见曰肤见,俗言曰俚言。

  识时务者为俊杰,昧先几者非明哲。

  村夫不识一丁,愚者岂无一得。

  拔去一丁,谓除一害;又生一秦,是增一仇。

  戒轻言,曰恐属垣有耳;戒轻敌,曰无谓秦无人。

  同恶相帮,调之助桀为虐;贪心无厌,谓之得陇望蜀。

  当知器满则倾,须知物极必反。

  喜嬉戏名为好弄,好笑谑谓之诙谐。

  谗口交加,市中可信有虎;众奸鼓衅,聚蚊可以成雷。

  萋非成锦,谓谮人之酿祸;含沙射影,言鬼蜮之害人。

  针砭所以治病;鸩毒必至杀人。

  李义府阴柔害物,人谓之笑里藏刀;李林甫奸诡谄人,世谓之口蜜腹剑。

  代人作事,曰代庖;与人设谋,曰借箸。

  见事极真,曰明若观火;对敌易胜,曰势若摧枯。

  汉武内多欲而外施仁义,廉颇先国难而后私仇。

  卧榻之侧,岂容他人鼾睡,宋太祖之语;一统之世,真是胡越一家,唐太宗之时。

  至若景泰以吕易嬴,是嬴亡于庄襄之手:弱晋以牛易马,是马灭于怀愍之时。

  中宗亲为点筹于韦后,秽播千秋;明皇赐洗儿钱于贵妃,臭遗万代。

  非类相从,不如鹑鹊;父子同牝,谓之聚麀。

  以下淫上谓之烝,野合奸伦谓之乱。

  从来淑慝殊途,惟在后人法戒;欺世情浊异品,全赖吾辈激扬。

  【注释】

  《大学》首重夫明新,小于莫先于应对。明新:明德做新人。莫先于应对:首行应该学习应对。

  其容固宜有度,出言尤贵有章。固:本来。章:章法。

  智欲圆而行欲方,胆欲大而心欲小。圆:圆通。方:方正。

  阁下、足下,并称人之辞;不佞、鲰生,皆自谦之语。佞:音泞,花言巧语诌媚。鯫:音邹,小鱼也。

  恕罪曰原宥,惶恐曰主臣。宥:音右,宽待,宽容。主臣:指臣对主上的恐惧之心。

  大春元、大殿选、大会状,举人之称不一;大秋元、大经元、大三元,士人之誉多殊。

  大掾史,推美吏员;大柱石,尊称乡宦。掾:音愿,古代副官,佐吏的通称。柱石:栋梁之意。

  贺入学曰云程发轫,贺新冠曰元服加荣。轫:车闸,发轫代指起程。

  贺人荣归,谓之锦旋;作商得财,谓之稇载。锦旋:锦绣而归。稇:音捆,用绳捆束。

  谦送礼曰献芹,不受馈曰反璧。献芹:指礼薄。反:即返。

  谢人厚礼曰厚贶,自谦利薄曰菲仪。贶:音况,赏赐。菲:薄。

  送行之礼,谓之赆仪;拜见之赀,名曰贽敬。赆:音尽,临别时馈赠的财物。赀:同资。贽:音志,古代初次求见人时赠送的礼物。

  贺寿仪曰祝敬,吊死礼曰奠仪。

  请人远归曰洗尘,携酒送行曰祖饯。祖饯:黄帝之子名祖,是行路之神,出行的人必定要祭祀他,所以送的人与行的人饮酒称为祖饯。

  犒仆夫,谓之旌使;演戏文,谓之俳优。旌使:奖赏派来的使者。俳:戏也。

  谢人寄书,曰辱承华翰;谢人致问,曰多蒙寄声。华翰:词翰华美。

  望人寄信,曰早赐玉音;谢人许物,曰已蒙金诺。古时楚地有谚语云“得黄金百斤,不如季布一诺”

  具名帖,曰投刺;发书函,曰开缄。投刺:古代姓名都刺写在竹木之上,故称递送名帖为投刺。缄:封。

  思暮久曰极切瞻韩,想望殷曰久怀慕蔺。瞻韩:唐代韩朝宗任荆州刺史,喜欢提拔人,李白曾说:“不不愿封万户候,但愿一识韩荆州。”慕蔺:蔺相如为赵国相国,汉司马相如慕其为人,故同其名。

  相识未真,曰半面之识;不期而会,曰邂逅之缘。

  登龙门,得参名士;瞻山斗,仰望高贤。汉代李膺名声很大,士人中有被他接见的,称为登龙门。唐代韩愈盛名,学者仰望他如泰山北斗。

  一日三秋,言思暮之甚切;渴尘万斛,言想望之久殷。渴尘万斛:心中很渴如生万斛尘埃,想望清水止渴。

  睽违教命,乃云鄙吝复萌;来往无凭,则曰萍踪靡定。睽:音葵,斜视。此句意为违背教诲,庸俗贪鄙之心就会复萌。

  虞舜慕唐尧,见尧于羹,见尧于墙;门人学孔圣,孔步亦步,孔趋亦趋。

  曾经会晤,曰向获承颜接辞;谢人指教,曰深蒙耳提面命。承颜接辞:承蒙见面谈话。耳提面命:附着耳朵指教、当面指示。

  求人涵容,曰望包荒;求人吹嘘,曰望汲引。包荒:包容宽广。汲引:提拔引导。

  求人荐引,曰幸为先容;求人改文,曰望赐郢斫。郢斫:古代有则故事说郢人的牌子上有白灰,匠人用斧子飞快地斥过,削去了白灰,却一点也没有伤到牌子。后来表示请人修改文章。

  借重鼎言,是托人言事;望移玉趾,是浼人亲行。浼:音美,央求;请求。

  多蒙推毂,谢人引荐之辞;望作领袖,托人倡首之说。毂:音骨,车轮中心的圆木, 周围与车辐的一端相接, 中有圆孔, 可以插轴

  言辞不爽,谓之金石语;乡党公论,谓之月旦评。不爽:不反悔。月旦评:东流许劭和许靖喜欢评论乡里人物,每月换评论的题目。月旦:每月初一。

  逢人说项斯,表扬善行;名下无虚士,果是贤人。项斯:唐代人,为人清奇雅正,诗写得好。说项:表示替人说好话。

  党恶为非,曰朋奸;尽财赌博,曰孤注。

  徒了事,曰但求塞责;戒明察,曰不可苛求。

  方命是逆人之言,执拗是执己之性。方命:违背人的命令。

  曰觊觎,曰睥睨,总是私心之窥望;曰倥偬,曰旁午,皆言人事之纷纭。觊觎:音寄于,希望非份地得到。睥睨:音闭密,斜视。倥偬:音孔总,多事,纷忙。旁午:纵横纷杂。

  小过必察,谓之吹毛求疵;乘患相攻,谓之落井下石。

  欲心难厌如溪壑,财物易尽若漏卮。厌:满足。卮:音支,古代一种盛酒器。圆形。容量四升。

  望开茅塞,是求人之教导;多蒙药石,是谢人之箴规。茅塞:被茅草所堵塞。药石:医药和针砭石。箴规:指规劝。箴:音针,规劝,劝告。

  芳规芳躅,皆善行之可慕;格言至言,悉嘉言之可听。躅:音竹,足迹。芳规芳躅:好的法度、好的行为。规:法度;躅:足迹。

  无言曰缄默,息怒曰霁威。霁:雨止为霁。

  包拯寡色笑,人比其笑为黄河清;商鞅最凶残,常见论囚而渭水赤。

  仇深曰切齿,人笑曰解颐。颐:腮。人笑的时候两颊张开,故称解颐。

  人微笑曰莞尔,掩口笑曰胡卢。

  大笑曰绝倒,众笑曰哄堂。

  留位待贤,谓之虚左;官僚共署,谓之同寅。虚左:古代左边为贵,故留出左边的位置等待贤人。同寅:同在一个官署中。

  人失信曰爽约,又曰食言;人忘誓曰寒盟,又曰反汗。寒盟:背盟。反汗:出来的汗又反回去,是说话不算数的意思。

  铭心镂骨,感德难忘;结草衔环,知恩必报。结草:春秋时魏武子临死前对儿子颗说,让自己的爱妾殉葬。魏武子死后,颗没有按父亲的要求去做,而是让母亲出嫁。后来颗在与秦军作战中,有一个老人将草结在一起绊住了杜回,颗因此捉到杜回。晚间颗梦见一个老人对他说:“我就是那个小妾的父亲,以此相报。”衔环:汉代杨宝很慈爱,九岁时过华山,将一个受伤的黄雀治好放生,百日后,黄雀化为童子衔来白玉环四枚作为报答。

  自惹其灾,谓之解衣抱火;幸离其害,真如脱网就渊。

  两不相入,谓之枘凿;两不相投,谓之冰炭。枘凿:即圆凿方枘。

  彼此不合曰龃龉,欲进不前曰趑趄。龃龉:上下牙不合。趑趄:音兹切,退缩不前。

  落落不合之词,区区自谦之语。落落:疏远的意思。区区:小的意思。

  竣者作事已毕之谓,醵者敛财饮食之名。醵:音据,大家凑钱饮酒。

  赞襄其事,谓之玉成;分裂难完,谓之瓦解。赞襄:帮助成全的意思。

  事有低昂曰轩轾,力相上下曰颉颃。低昴:低和高。轩轾:轻重。颉颃:鸟飞而上为颉,下为颃。

  凭空起事曰作俑,仍踵前弊曰效尤。作俑:指开先例。孔子曾曰:“始作俑者,其无后乎?”。效尤:效法坏的东西。

  手口共作曰拮据,不暇修容曰鞅掌。拮据:原指辛勤劳作,后引申为经济状况紧张。鞅掌:劳苦而容貌不整的样子。

  手足并行曰匍匐,俯首而思曰低徊。低徊:低头不进的样子。

  明珠投暗,大屈才能;入室操戈,自相鱼肉。汉代何休著有《公羊》等书,郑玄就用何休的方法写书反驳何休,何休说:“郑玄入吾室,操吾戈,而伐我乎?”

  求教于愚人,是问道于盲;枉道以干主,是衔[金换为玄]玉求售。远道来影响君王,就象炫耀宝玉想卖出去一样。

  智谋之士,所见略同;仁人之言,其利甚溥。 溥:大。

  班门弄斧,不知分量;岑楼齐末,不识高卑。 岑楼是又高又尖的楼,孟子曾说:如果不顾楼的下面,只拿寸木去与楼尖相比,可以让方寸之木比岑楼还高。形容不知高低。

  势延莫遏,谓之滋蔓难图;包藏祸心,谓之人心叵测。 滋漫难图:漫延难以应付。

  作舍道旁,议论多而难成;一国三公,权柄分而不一。 汉代有谚语说:“在道路旁修房子,三年不成”喻人们议论纷纷,意见不一,难以成事。

  事有奇缘,曰三生有幸;事皆拂意,曰一事无成。 三生:佛教语,指人托生三次。拂意:不如意。

  酒色是耽,如以双斧代孤树;力量不胜,如以寸胶澄黄河。 耽:沉溺。澄:澄清。

  兼听则明,偏听则暗,此魏征之对太宗;众怒难犯,专欲难成,此子产之讽子孔。众怒难犯:郑国子孔当政,发布一项命令受到大臣们反对,子孔要杀掉反对的人。子产说:“众怒难犯,专欲难成”劝子孔收回成命,子孔于是烧掉了命令。

  欲逞所长,谓之心烦技痒;绝无情欲,谓之槁木死灰。槁木:枯木。死灰:已冷了的灰。

  座上有江南,语言须谨;往来无白丁,交接皆贤。古诗有“座中若有江南客,莫向春风唱《鹧鸪》”《鹧鸪》是一首江南的曲子。白丁:指没有功名的人。

  将近好处,曰渐入佳境;无端倨傲,曰旁若无人。晋代顾恺之吃甘蔗从尾部吃到根部,说这样吃渐入佳境。倨傲:不恭敬。

  借事宽役曰告假,将钱嘱托曰夤缘。宽役:暂停工作。夤:攀附上升。

  事有大利,曰奇货可居;事宜鉴前,曰覆车当戒。奇货可居:吕不韦曾认为在赵国做人质的秦国王子异人奇华可居,就帮助他逃回了秦国,后来异人做了庄襄王,生下儿子嬴政。

  外彼为此曰左袒;处事两可曰模棱。左袒:露出左胳膊。古代齐国有一个女子,两家来求亲,东家富而人丑,西家贫而人俊,父亲请女儿袒肩表示意愿,结果女儿褐左右肩,说:“愿意在东家吃饭而在西家睡觉”

  敌甚易摧,曰发蒙振落;志在必胜,曰破釜沉舟。去掉物品上蒙的尘,震落树上枝叶,形容事情很容易。釜:行军做饭的锅。

  曲突徙薪无恩泽,不念豫防之力大;焦头烂额为上客,徒知救急之功宏。曲突徒薪:有一个客人见主人家的烟囱直短而旁边有薪柴,建议将烟囱弯曲薪柴移开,以防失火,但没有被采纳。后来果然发生为灾,主人将救火被烧的焦头烂额的人奉为上宾,却忘记了提建议的人,比喻对提出的预防意见不重视。

  贼人曰梁上君子,强梗曰化外顽民。顽:愚顽。

  木屑竹头,皆为有用之物;牛溲马渤,可备药石之资。晋代陶侃担任荆襄都督,把造船用剩的木屑竹头收藏留下,人们笑他迂,后来下雪初晴,就用木屑铺地,到桓温伐蜀时,又用竹头作钉装船,人们才知其用。牛溲:牛尿。马渤:一种草,均可入药。

  五经扫地,祝钦明自亵斯文;一木撑天,晋王敦未可擅动。祝钦明:唐睿宗时大臣,很有学问,长得很胖,在宴会上自请跳八风舞,丑态百出,斯文扫地。王敦:晋代王敦谋反,梦见一木撑天,请许真君解梦,许言“一木撑天为未,不可妄动”

  题凤题午,讥友讥亲之隐词;破麦破梨,见夫见子之奇梦。凤:凡鸟也。午:牛不出头也。破麦:有一妇人兵乱中与夫及子分离,一天梦见磨麦,莲花落尽,一尼姑解梦说:“磨麦见夫,莲花落而莲子出”,后来妇人果然见到丈夫和儿子。

  毛遂片言九鼎,人重其言;季市一诺千金,人服其信。

  岳飞背涅精忠报国,杨震惟以清白传家。杨震:汉代人,不为后代置地产,人称清白传家。

  下强上弱,曰尾大不掉;上权下夺,曰太阿倒持。太阿:宝剑名。将太阿剑倒着拿在手上,意即将剑柄给别人。

  当今之世,不但君择臣,臣亦择君;受命之主,不独创业难,守成亦不易。汉代马援曾对光武帝说:“当今之世,非但君择臣,臣亦择君。”唐太宗曾云“创业难,守成亦不易”

  生平所为皆可对人言,司马光之自信;运用之妙惟存乎一心,岳武穆之论兵。岳飞普说:“兵法之妙,存乎一心”

  不修边幅,谓人不饰仪容;不立崖岸,谓人天性和乐。边幅:面的,借指衣饰。立崖岸:站在山崖、岸边,指倨傲不合群。

  蕞尔、幺么,言其甚小;卤莽、灭裂,言其不精。蕞:音最,蕞尔:小的样子。幺么:细小。灭裂:轻易。

  误处皆缘不学,强作乃成自然。缘:因为。强作:强行作出。

  求事速成曰躐等,过于礼貌曰足恭。躐:音烈,逾越。足恭:巧言令色,过于恭敬。

  假忠厚者谓之乡愿,出人群者谓之巨擘。乡愿:德行不好。巨擘:大拇指。

  孟浪由于轻浮,精详出于暇豫。孟浪:轻率。暇豫:从容考虑。

  为善则流芳百世,为恶则遗臭万年。

  过多曰稔恶,罪满曰贯盈。稔恶:积恶太多。贯盈:如穿钱的线,已经贯满。

  尝见冶容诲淫,须知慢藏诲盗。诲淫、诲盗:《易经》云:“慢藏诲盗,冶容诲淫”意思是藏物不谨慎,如同教人为盗,修饰仪容,是教人为淫乱。

  管中窥豹,所见不多;坐井观天,知识不广。

  无势可乘,英雄无用武之地。

  有道则见,君子有展采之恩。见:现。展:舒展。采:事业。

  求名利达,曰捷足先得;慰士迟滞,曰大器晚成。汉代蒯通说:“秦国失其鹿,天下人共同追逐它,才能高、跑得快的人先得它”慰士:安慰士人。迟滞:成就得晚。

  不知通变,曰徒读父书;自作聪明,曰徒执己见。赵王任用奢之子赵括统兵,蔺相如说“赵括徒读父书,不知通变”

  浅见曰肤见,俗言曰俚言。肤:皮肤的表层。

  识时务者为俊杰,昧先几者非明哲。昧:不明白。几:细微的变化。

  村夫不识一丁,愚者岂无一得。

  拔去一丁,谓除一害;又生一秦,是增一仇。一丁:指丁渭。宋朝丁渭擅权,京城中歌谣云:“欲得天下宁,拔去眼前丁”又生一秦:秦末陈胜派武臣安抚赵地,武臣自立为王,陈胜想攻打他,相国房君说:“秦未亡而攻打武臣,是又生出一个秦朝”意即又增加一个敌人。

  戒轻言,曰恐属垣有耳;戒轻敌,曰无谓秦无人。秦王赶走了有才能的士会后,绕朝对士会说“不要说秦国无人,只是我的计策得不到采纳罢了。”

  同恶相帮,调之助桀为虐;贪心无厌,谓之得陇望蜀。得陇望蜀:曹操在得到汉中后有“人苦无足,既得陇,复望蜀”之言。

  当知器满则倾,须知物极必反。

  喜嬉戏名为好弄,好笑谑谓之诙谐。

  谗口交加,市中可信有虎;众奸鼓衅,聚蚊可以成雷。

  萋菲成锦,谓谮人之酿祸;含沙射影,言鬼蜮之害人。《诗经》中有“萋兮菲兮,成是贝锦,彼谮人者,亦已太过”的句子,意思是说花纹交错,织成像贝一样的锦,那些谮人说坏话,已经太过了。谮:音zen,无中生有地说人坏话。传说中有一种叫蜮的动物,能含沙射人的影子,让人得病。

  针砭所以治病;鸩毒必至杀人。针砭:古代治病用的银针和砭石。

  李义府阴柔害物,人谓之笑里藏刀;李林甫奸诡谄人,世谓之口蜜腹剑。义府,林甫:均唐朝宰相,狡险忌刻之人。

  代人作事,曰代庖;与人设谋,曰借箸。代庖:指代人做事。《庄子》“庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣”。借箸:借筷子,指代人筹划。张良在刘邦吃饭时,向刘献计曰“请借前箸,为大王筹之”。

  见事极真,曰明若观火;对敌易胜,曰势若摧枯。

  汉武内多欲而外施仁义,廉颇先国难而后私仇。

  卧榻之侧,岂容他人鼾睡,宋太祖之语;一统之世,真是胡越一家,唐太宗之时。南唐后主李煜派徐弦向宋求援师,宋太祖说:“卧榻之侧,岂容他人鼾睡。”胡越一家:唐太宗在未央宫设宴,高祖命突厥可汗起舞、南蛮冯智载咏诗,笑着说:“胡越一家,自古未有也。”

  至若景泰以吕易嬴,是嬴亡于庄襄之手:弱晋以牛易马,是马灭于怀愍之时。以吕易嬴:以吕家的儿子换得嬴家的天下。吕不韦把一个怀了自己儿子的女子献给秦庄襄王生下嬴政,即后来的秦始皇。以牛易马:晋代琅琊王妃与小吏牛金私通生下司马睿,就是晋元帝,虽然姓司马,实际是姓牛,故曰以牛易马。愍:音泯,抚养。

  中宗亲为点筹于韦后,秽播千秋;明皇赐洗儿钱于贵妃,丑遗万代。唐中宗的皇后韦后与武三思私通,韦后与武三思赌钱,中宗亲自为她点筹码。

  非类相从,不如鹑鹊;父子同牝,谓之聚麀。鹑鹊:一种鸟,据说雌雄很忠诚。牝:音聘,雌兽,麀:音忧,牝鹿也。父子同点有一个女人,称为聚麀。

  以下淫上谓之烝,野合奸伦谓之乱。

  从来淑慝殊途,惟在后人法戒;欺世情浊异品,全赖吾辈激扬。淑:善。慝:音特,恶。

 


 

  饮食

  【原文】

  甘脆肥脓,命曰腐肠之药;羹藜含糗,难语太牢之滋。

  御食曰珍馐,白米曰玉粒。

  好酒曰青州从事,次酒曰平原督邮。

  鲁酒茅柴,皆为薄酒;龙团雀舌,尽是香茗。

  待人礼衰,曰醴酒不设;款客甚薄,曰脱粟相留。

  竹叶青,状元红,俱为美酒;葡萄绿,珍珠红,悉是香醪。

  五斗解酲,刘伶独溺于酒;两腋生风,卢仝偏嗜乎茶。

  茶曰酪奴,又曰瑞草;米曰白粲,又曰长腰。

  太羹玄酒,亦可荐馨;尘饭涂羹,焉能充饿。

  酒系杜康所造,腐乃淮南所为。

  僧谓鱼曰水梭花,僧谓鸡曰穿篱菜。

  临渊羡鱼,不如退而结网;扬汤止沸,不如去火抽薪。

  羔酒自劳,田家之乐;含哺鼓腹,盛世之风。

  人贪食曰徒餔餟[buzhui],食不敬曰嗟来食。

  多食不厌,谓之饕餮之徒;见食垂涎,谓有欲炙之色。

  未获同食,曰向隅;谢人赐食,曰饱德。

  安步可以当车,晚食可以当肉。

  饮食贫难,曰半菽不饱;厚恩图报,曰每饭不忘。

  谢扰人曰兵厨之扰,谦待薄曰草具之陈。

  白饭青刍,待仆马之厚;炊金爨玉,谢款客之隆。

  家贫待客,但知抹月披风;冬月邀宾,乃曰敲冰煮茗。

  君侧元臣,若作酒醴之麴蘖;朝中冢宰,若作和羹之盐梅。

  宰肉甚均,陈平见重于父老;戛羹示尽,邱嫂心厌乎汉高。

  毕卓为吏部而盗酒,逸兴太豪;越王爱士卒而投醪,战气百倍。

  惩羹吹齑,谓人惩前警后;酒囊饭袋,谓人少学多餐。

  隐逸之士,漱石枕流;沉湎之夫,藉糟枕麴。

  昏庸桀纣,胡为酒池肉林;苦学仲淹,惟有断齑画粥。

  【注释】

  甘脆肥脓,命曰腐肠之药;羹藜含糗,难语太牢之滋。甘脆肥脓这样美味可口的食物,称为腐肠之药。因为美味食物不符合古代节俭的思想,故如是说。吃羹藜含糗这样食物的人,难以说出太牢的滋味。太牢是祭祀时烹调的牛肉,属美味。

  御食曰珍馐,白米曰玉粒。

  好酒曰青州从事,次酒曰平原督邮。晋代桓温手下有位主簿把好酒叫做青州从事,次酒叫做平原都邮。因为青州有齐郡,齐与脐同音,好酒直下到脐下;平原有革县,革与膈同音,恶酒只到膈下。

  鲁酒茅柴,皆为薄酒;龙团雀舌,尽是香茗。鲁酒:春秋时,楚国大会诸候,鲁国献的酒味道不好。茅柴:指酒味道就像茅柴烧过一样。龙团、雀舌:古代茶叶的名称。

  待人礼衰,曰醴酒不设;款客甚薄,曰脱粟相留。醴酒:甜酒。脱粟:没有舂过的米。

  竹叶青,状元红,俱为美酒;葡萄绿,珍珠红,悉是香醪。醪:音劳,酒的总称。

  五斗解酲,刘伶独溺于酒;两腋生风,卢仝偏嗜乎茶。酲:音成,酒后神智不清。晋代刘伶嗜酒,故对妻子戏言:“喝五斗酒才能解酒醉。”。唐膜诗人卢仝(通同)爱喝茶,曾说:“喝过了茶就成两腋生风”

  茶曰酪奴,又曰瑞草;米曰白粲,又曰长腰。少数民族称茶与奶酪为奴。

  太羹玄酒,亦可荐馨;尘饭涂羹,焉能充饿。太羹玄酒,可以作为祭品。传说尧以肉汗作羹,没有盐等调味品,称为太羹。玄酒:祭祀用的水。尘饭涂羹:儿童游戏时用土做的饭和汤。

  酒系杜康所造,腐乃淮南所为。腐:豆腐。据说是汉代淮南王发明的。

  僧谓鱼曰水梭花,僧谓鸡曰穿篱菜。《东坡志林》载,僧谓酒为般若汤,鱼为水梭花,鸡为穿篱菜。

  临渊羡鱼,不如退而结网;扬汤止沸,不如去火抽薪。

  羔酒自劳,田家之乐;含哺鼓腹,盛世之风。含哺鼓腹:含着食物敲着肚子,这是盛世的风气。

  人贪食曰徒馎餟,食不敬曰嗟来食。馎餟:音博绰。

  多食不厌,谓之饕餮之徒;见食垂涎,谓有欲炙之色。饕:贪财。餮:贪吃。欲炙之色:想吃肉的样子。晋代顾荣与同僚喝酒,看见送肉的人想吃肉的样子,就将自己的一份送给他吃了。

  未获同食,曰向隅;谢人赐食,曰饱德。向隅:对着墙角。饱德::《诗经》中有“既醉以酒,既饮以德”的句子。

  安步可以当车,晚食可以当肉。晚食:慢慢吃。

  饮食贫难,曰半菽不饱;厚恩图报,曰每饭不忘。菽:音叔,豆子。

  谢扰人曰兵厨之扰,谦待薄曰草具之陈。晋代阮籍嗜酒,听说步兵厨房里贮有三百斛酒,就申请当步兵校尉。草具之陈:装蔬菜的餐具,指款待薄。《史记》载,项羽派遣使者到刘邦营中,陈平行反间计,开始上的是太牢之具,见到项羽的使者说:“我还以为是范增的使者,原来是项羽派来的。”于是换上草具。

  白饭青刍,待仆马之厚;炊金爨玉,谢款客之隆。爨:音窜,炊也。

  家贫待客,但知抹月披风;冬月邀宾,乃曰敲冰煮茗。苏东坡有“家无以娱客,但知抹月披风”的诗句。唐代王休冬天取冰煮茶款待客人。

  君侧元臣,若作酒醴之麴蘖;朝中冢宰,若作和羹之盐梅。麴:同曲,酒母。蘖:音聂,植物的芽。元臣:大臣。君主身边的大臣,就象作酒用的曲。和羹:调和羹汤。

  宰肉甚均,陈平见重于父老;戛羹示尽,邱嫂心厌乎汉高。汉代陈平在乡中分肉非常平均,深得乡中父老的信任。刘邦到嫂子家,嫂子正在吃肉羹,见刘邦到来,就刮盆底假装没有了。刘邦因此怨恨嫂子,当皇帝后封侄儿为颉羹候。

  毕卓为吏部而盗酒,逸兴太豪;越王爱士卒而投醪,战气百倍。晋代毕卓提任吏部郎,邻居家酿酒,他去偷喝,结果醉卧在酒瓮旁。越王勾践曾把酒倒在河上游,让士兵迎着河水饮酒,士兵因此感动,无不献身。

  惩羹吹齑,谓人惩前警后;酒囊饭袋,谓人少学多餐。被热汤烫过后吃咸菜也要先吹一吹,比喻过于谨慎。

  隐逸之士,漱石枕流;沉湎之夫,藉糟枕麴。晋代孙楚少年时想隐居,对王武子说:“将枕石漱流”结果说成枕流漱石,然后辩解说“所以枕流,是为了洗耳,漱石,是为了磨厉牙齿。”沉溺于酒的人,靠着酒糟,枕着酒曲。

  昏庸桀纣,胡为酒池肉林;苦学仲淹,惟有断齑画粥。宋代大臣范仲淹小时候家里很穷,每天煮粥待凝固后划成四块,早晚可取两块,就着数十根咸菜吃。

 


 

  宫室

  【原文】

  洪荒之世,野处穴居;有巢以后,上栋下宇。

  竹苞松茂,谓制度之得宜;鸟革翚[hui]飞,调创造之尽善。

  朝廷曰紫宸,禁门曰青琐。

  宰相职掌丝纶,内居黄阁;百官具陈章疏,敷奏丹墀。

  木天署,学土所居,紫薇省,中书所莅。

  金马玉堂,翰林院宇;柏台乌府,御史衙门。

  布政司,称为藩府,按察司,系是臬司。

  潘岳种挑于满县,人称花县;于贱鸣琴以治邑,故曰琴堂。

  谭府是仕宦之家,衙门乃隐逸之宅。

  贺人有喜,曰门阑蔼瑞;谢人过访,曰蓬荜生辉。

  美奂美轮,礼称屋宇之高华;肯构肯堂,书言父子之同志。

  土木方兴,曰经始;创造已毕,曰落成。

  楼高可以摘星,屋小仅堪容膝。

  寇莱公庭除之外,只可栽花;李文靖厅事之前,仅容旋马。

  恭贺屋成,曰燕贺;自谦屋小,曰蜗庐。

  民家名曰闾阎,贵族称为阀阅。

  朱门乃富豪之第,白屋是布衣之家。

  客舍曰逆旅,馆驿曰邮亭。

  书室曰芸窗,朝廷曰魏阙。

  成均辟雍,皆国学之号;黉宫胶序,乃乡学之称。

  笑人善忘,曰徙宅忘妻;讥人不谨,曰开门揖盗。

  何楼所市,皆滥恶之物;垄断独登,讥专利之人。

  荜门圭窦,系贫土之居;瓮牖绳枢,皆窭人之室。

  宋寇准真是北门锁钥,檀道济不愧万里长城。

  【注释】

  洪荒之世,野处穴居;有巢以后,上栋下宇。相传有巢氏架屋为巢,缀叶为衣。

  竹苞松茂,谓制度之得宜;鸟革翚飞,调创造之尽善。竹苞松茂,鸟革翚(音灰)飞:都是《诗经》中的句子,指如松竹一样茂盛,像野鸡毛和鸟毛一样漂亮。形容房屋建造得好。

  朝廷曰紫宸,禁门曰青琐。汉代有紫宸殿,宫中的禁门用青色涂抹。

  宰相职掌丝纶,内居黄阁;百官具陈章疏,敷奏丹墀。丝纶:指皇帝的诏书。丹墀:指宫中的台阶,用丹朱色涂抹,故称丹墀。

  木天署,学土所居,紫薇省,中书所莅。唐代秘书阁穹窿高敞,称为木天。后以木天署称翰林学干官署。

  金马玉堂,翰林院宇;柏台乌府,御史衙门。汉代有金马门,学士常聚集于此。宋代苏易简任翰林学士,宋太祖书写玉学之署给他,故后以金马、玉堂指翰林院。柏台、乌府:汉代朱博为御史,府中有柏树,树上有乌鸦,故后来以柏台、乌府称御史衙门。

  布政司,称为藩府,按察司,系是臬司。藩府:作为王室屏障的意思。臬司:执法司。

  潘岳种桃于满县,人称花县;于贱鸣琴以治邑,故曰琴堂。

  潭府是仕宦之家,衙门乃隐逸之宅。《韩符诗》有“潭潭府中居”之句,形容深宅大院。衡门:门上有一根横木。形容简陋之家。

  贺人有喜,曰门阑蔼瑞;谢人过访,曰蓬荜生辉。门阑蔼瑞:指门庭充满吉祥。蓬荜:柴门。

  美奂美仑,礼称屋宇之高华;肯构肯堂,书言父子之同志。《礼记》载“晋献子成室。张老曰:美哉仑焉,美哉奂也。形容高大宽敞明亮。

  土木方兴,曰经始;创造已毕,曰落成。经始:开始。《诗经》不有“经始灵台”句。

  楼高可以摘星,屋小仅堪容膝。

  寇莱公庭除之外,只可栽花;李文靖厅事之前,仅容旋马。寇莱公:指宋代宰相寇准,他的庭院很小,只能栽花。李文靖:宋宰相,厅堂很小,只能容下一匹马转身。

  恭贺屋成,曰燕贺;自谦屋小,曰蜗庐。燕贺:燕雀都来祝贺房屋落成。蜗庐:蜗牛的壳。

  民家名曰闾阎,贵族称为阀阅。闾阎:音吕沿,里巷的门,指老百姓。阀阅:有等级的为阀,有功为阅,指贵族。

  朱门乃富豪之第,白屋是布衣之家。

  客舍曰逆旅,馆驿曰邮亭。逆:迎接,旅:众人。

  书室曰芸窗,朝廷曰魏阙。芸:香草。

  成均辟雍,皆国学之号;黉宫胶序,乃乡学之称。唐代曾将国子学改名为成均;古代天子学成避壅。黉(音红)宫胶序:周代学校名。

  笑人善忘,曰徙宅忘妻;讥人不谨,曰开门揖盗。徙宅:搬家。揖盗:把强盗请进门。

  何楼所市,皆滥恶之物;垄断独登,讥专利之人。何楼:宋代就城里有何氏,楼下所卖的东西多是伪劣之物。垄断:土冈高而不相连者,称为垄断,后指独占。

  荜门圭窦,系贫土之居;瓮牖绳枢,皆窭人之室。荜门圭窦:竹编的门和墙上挖的小门。瓮牖强枢:以瓦瓮作窗,以绳子系的门轴。窭:音具,泛指贫穷。

  宋寇准真是北门锁钥,檀道济不愧万里长城。寇准自称为守卫北门的锁钥,檀道济:南宋大臣,受冤被诛时说:“这是毁坏自己的万里长城。”

 


 

  器用

  【原文】

  一人之所需,百工斯为备。

  但用则各适其用,而名则每异其名。

  管城子、中书君,悉为笔号;石虚中、即墨侯,皆为砚称。

  墨为松使者,纸号楮先生。

  纸曰剡藤,又曰玉版;墨曰陈玄,又曰龙脐。

  共笔砚,同富之谓;付衣钵,传道之称。

  笃志业儒,曰磨穿铁砚;弃文就武,曰安用毛锥。

  剑有干将镆鎁之名,扇有仁风便面之号。

  何谓箑[sha],亦扇之名;何谓籁,有声之谓。

  小舟名蚱蜢,巨舰曰艨艟。

  金根是皇后之车,菱花乃妇人之镜。

  银凿落原是酒器,玉参差乃是箫名。

  刻舟求剑,固而不通;胶柱鼓瑟,拘而不化。

  斗筲言其器小,梁栋谓是大材。

  铅刀无一割之利,强弓有六石之名。

  杖以鸠名,因鸠喉之不噎;钥同鱼样,取鱼目之常醒。

  兜鍪系是头盔,叵罗乃为酒器。

  短剑名匕首,毡毯曰氍毹。

  琴名绿绮焦桐,弓号乌号繁弱。

  香炉曰宝鸭,烛台曰烛奴。

  龙涎鸡舌,悉是香茗;鹢首鸭头,别为船号。

  寿光客,是妆台无尘之镜;长明公,是梵堂不灭之灯。

  桔槔是田家之水车,袯襫[bo2 shi4]是农夫之雨具。

  乌金,炭之美誉;忘归,矢之别名。

  夜可击,朝可炊,军中刁斗;云汉热,北风寒,刘褒画图。

  勉人发愤,曰猛着祖鞭;求人宥罪,曰幸开汤网。

  拔帜立帜,韩信之计甚奇;楚弓楚得,楚王所见未大。

  董安于性援,常佩弦以自急,西门豹性急,常佩韦以自宽。

  汉孟敏尝堕甑不顾,知其无益;宋太祖谓犯法有剑,正欲立成。

  王衍清谈,常持麈尾;横渠讲易,每拥皋比。

  尾生抱桥而死,固执不通;楚妃守符而亡,贞信可录。

  温桥昔燃犀,照见水族之鬼怪;秦政有方镜,照见世人之邪心。

  车载斗量之人,不可胜数;南金东箭之品,实是堪奇。

  传檄可定,极言敌之易破;迎刃而解,甚言事之易为。

  以铜为鉴,可整衣冠;以古为鉴,可知兴替。

  【注释】

  一人之所需,百工斯为备。但用则各适其用,而名则每异其名。

  管城子、中书君,悉为笔号;石虚中、即墨侯,皆为砚称。毛笔封在竹管中,又是书写的工具,故戏称为管城子、中书君。

  墨为松使者,纸号楮先生。墨是用松树的墨烟熏成的,故称松使者。唐玄宗用的墨叫龙香脐,一天看见墨上像苍蝇那么大的小道士行走,就呵叱一声,小道士连呼万岁说:“我是墨的精灵,松使者。”楮先生:楮树皮是造纸的原料,故称纸为楮先生。

  纸曰剡藤,又曰玉版;墨曰陈玄,又曰龙脐。剡:音眼。剡溪的藤,造出的纸极美,成都的浣花溪,造出的纸光滑,称为玉版。

  共笔砚,同窗之谓;付衣钵,传道之称。

  笃志业儒,曰磨穿铁砚;弃文就武,曰安用毛锥。五代时桑维翰因姓与“丧”谐音,屡次应试不中,于是铸了一个铁砚,发誓铁砚磨穿才改业,后来果然中了进士。毛锥:毛笔。

  剑有干将镆铘之名,扇有仁风便面之号。仁风:指仁德之风。便面:用扇子挡住脸,不使人看见。

  何谓箑,亦扇之名;何谓籁,有声之谓。箑:音厦,传说古代有一种吉祥草叫做箑,叶子自动扇风。后以箑指扇。籁:指各种声音。

  小舟名蚱蜢,巨舰曰艨艟。艨艟音蒙冲, 古代战船,船体用牛皮保护

  金根是皇后之车,菱花乃妇人之镜。金根:用金装饰的车。菱花:古代镜子背面有菱花图案,故可代指镜。

  银凿落原是酒器,玉参差乃是箫名。唐代称杯为凿落。箫长短不齐,故用玉参差指箫。

  刻舟求剑,固而不通;胶柱鼓瑟,拘而不化。

  斗筲言其器小,梁栋谓是大材。筲:音稍,半斗。

  铅刀无一割之利,强弓有六石之名。铅刀:用铅作成的刀,很软。晋朝羊祜的弓要六石的力气才能拉得开。

  杖以鸠名,因鸠喉之不噎;钥同鱼样,取鱼目之常醒。手杖称为鸠杖,据说是因为鸠吃东西不会噎食,以提醒老人吃饭慢一点。古代的锁和鱼外形一样,据说是取自鱼常睁着眼,以提醒人们注意的意思。

  兜鍪系是头盔,叵罗乃为酒器。鍪:音谋。李白有“葡萄酒,金叵罗,吴姬十五醉马驮”

  短剑名匕首.毡毯曰氍毹。氍毹:音渠书。毛织的布或地毯,旧时演戏多用来铺在地上

  琴名绿绮焦桐,弓号乌号繁弱。柘树上常有乌鸦聚集,赶走时乌鸦号呼,用柘树做的弓因此称为乌号。繁弱是地名,出产的弓很硬。

  香炉曰宝鸭,烛台曰烛奴。

  龙涎鸡舌,悉是香名;鷁首鸭头,别为船号。鷁:音益,水鸟名。

  寿光客,是妆台无尘之镜;长明公,是梵堂不灭之灯。隋代御史王度有宝镜,有病者照之即愈。梵堂:佛堂。

  桔槔是田家之水车,袯襫是农夫之雨具。桔槔:音节高,井上汲水的一种工具。也泛指吊物的简单机械。袯襫:音脖士,古时指农夫穿的蓑衣之类

  乌金,炭之美誉;忘归,矢之别名。忘归:去而忘返。

  夜可击,朝可炊,军中刁斗;云汉热,北风寒,刘褒画图。刁斗:用铜制作,古代军队夜间用来打更,白天做饭。刘褒画图:汉代刘褒画《云汉图》,观看的人都感到热,又画《北风图》,看到的人都凉。

  勉人发愤,曰猛着祖鞭;求人宥罪,曰幸开汤网。晋代刘琨与祖逖要好,曾给好友写信说:“我立志驱除南犯的敌人只恐祖逖的马鞭打到我的前面。”宥:音右,宽待。汤网:商汤看见有猎人捕鸟,四面用网围住,就说:“这是夏舛的作法”。于是去掉三面,只留一面,诸侯听说了,赞叹说:“商汤的仁慈兼及禽兽,真是德行高尚啊。”

  拔帜立帜,韩信之计甚奇;楚弓楚得,楚王所见未大。韩信打伏时,曾要求部下将敌人阵地的旗帜都换成自己的旗帜,结果敌人大败。楚王的弓丢失了,手下人要去找,楚王说:“楚人丢失了弓,还不是楚人拾到了,何必去找呢?”

  董安于性缓,常佩弦以自急,西门豹性急,常佩韦以自宽。董安于:战国人,常佩着弓弦以提醒自己保持紧张。西门豹:战国时人,常佩着牛皮以提醒自己不要性急。

  汉孟敏尝堕甑不顾,知其无益;宋太祖谓犯法有剑,正欲立威。甑:音赠,砂锅。汉代孟敏曾把甑掉到地上,头也不回就走了,别人问他为什么,他说:“已经摔破了,看有何益?”

  王衍清谈,常持麈尾;横渠讲易,每拥皋比。王衍:晋代人,终日清谈,常拿着拂尘。横渠:宋代张载,号横渠。每拥皋比:常常坐在虎皮坐椅中,皋比:虎皮坐垫。

  尾生抱桥而死,固执不通;楚妃守符而亡,贞信可录。楚昭王出游时,将夫人留在渐台,和她约定说,一定派人拿着信符来接她,当楚王派人来接时,使者忘记带信符,夫人不敢随往,结果涨水被淹死。

  温桥昔燃犀,照见水族之鬼怪;秦政有方镜,照见世人之邪心。

  车载斗量之人,不可胜数;南金东箭之品,实是堪奇。古代东南地区竹箭很好,西南地区的金矿很好,称为南金东箭。晋代顾荣、纪瞻等人品行很好,被誉为南金、东箭。

  传檄可定,极言敌之易破;迎刃而解,甚言事之易为。韩信曾说,三秦地区传一首檄文就可以平定了。迎刃而解:晋代杜预进攻吴国时说:“现在的形势就像是劈竹子,破开数节后,就可以迎刃而解了。”

  以铜为鉴,可整衣冠;以古为鉴,可知兴替。古代的镜子是用铜磨制的。

 


 

  珍宝

  【原文】

  山川之精英,每泄为至宝;乾坤之瑞气,恒结为奇珍。

  故玉足以庇嘉谷,明珠可以御火灾。

  鱼目岂可混珠,碔砆[wufu]焉能乱玉。

  黄金生于丽水,白银出自朱提。

  曰孔方,曰家兄,仅为钱号;日青蚨,曰鹅眼,亦是钱名。

  可贵者明月夜光之珠,可珍者璠[fan]玙琬琰[yan]之玉。

  宋人以燕石为玉,什袭缇巾之中;楚王以璞玉为石,两刖卞和之足。

  惠王之珠,光能照乘;和氏之壁,价重连城。

  鲛人泣泪成珠,宋人削玉为楮。

  贤乃国家之宝,儒为席上之珍。

  王者聘贤,束帛加壁;真儒抱道,怀瑾握瑜。

  雍伯多缘,种玉于蓝田而得美妇;太公奇遇,钓璜于渭水而遇文王。

  剖腹藏珠,爱财而不爱命;缠头作锦,助舞而更助娇。

  孟尝廉洁,克俾合浦还珠;相如忠勇,能使秦廷归璧。

  玉钗作燕飞,汉宫之异事;金钱成蝶舞,唐库之奇传。

  广钱固可以通神,营利乃为鬼所笑。

  以小致大,谓之抛砖引玉;不知所贵,谓之买椟还珠。

  贤否罹害,如玉石俱焚;贪得无厌,虽辎珠必算。

  崔烈以钱买官,人皆恶其铜臭;秦嫂不敢视叔,自言畏其多金。

  熊衮父亡,天乃雨钱助葬;仲儒家窘,天乃雨金济贫。

  汉杨震畏四知而辞金,唐太宗因惩贪而赐绢。

  晋鲁褒作钱神论,尝以钱为孔方兄;王夷甫口不言钱,乃谓钱为阿堵物。

  然而床头金尽,壮士无颜;囊内钱空,阮郎羞涩。

  但匹夫不可怀壁,人生孰不爱财。

  【注释】

  山川之精英,每泄为至宝;乾坤之瑞气,恒结为奇珍。

  故玉足以庇嘉谷,明珠可以御火灾。古代认为珠玉等是山川精华泄露出来的,可以防灾得福。

  鱼目岂可混珠,碔砆焉能乱玉。碔砆:音武夫,像玉的石头。

  黄金生于丽水,白银出自朱提。丽水:指金沙江,出产金沙。朱提:朱提山,在四川西部,出产白银。

  曰孔方,曰家兄,仅为钱号;日青蚨,曰鹅眼,亦是钱名。晋代鲁褒曾写《钱神论》,称钱“亲如家兄,字曰孔方”。青蚨:《搜神记》中记载的一种虫子,据说捉住母虫,子虫就飞来,捉住虫子,母虫就飞来,将母虫和子虫的血涂在八十一文钱上,都会复飞回来。鹅眼:宋代沈庆通家私铸的钱,一千文穿起来还不到三尺长,被称为鹅眼钱。

  可贵者明月夜光之珠,可珍者璠玙琬琰之玉。璠玙琬琰:音凡鱼碗眼。都是美玉的名字。

  宋人以燕石为玉,什袭缇巾之中;楚王以璞玉为石,两刖卞和之足。缇:音提。刖:音月。宋国有一个人把燕石当作玉,用十重黄色的丝巾包藏起来。缇巾:黄色丝巾。卞和:楚国人,得到一块璞玉,献给楚王,结果楚厉王和楚武王都认为是欺骗自己,砍去了他的双足,后来文王相信了卞和,剖开璞玉,果真得到一块美玉,起名为“和氏璧”。

  惠王之珠,光能照乘;和氏之壁,价重连城。战国时魏惠王,曾吹嘘自己有玉能照亮前后十二乘车。和氏璧被赵国得到后,秦国言欲用十五座相连的城换取它。

  鲛人泣泪成珠,宋人削玉为楮。《博物志》载,水国鲛人的泪滴可以变成珍珠。传说宋国人用玉刻削成楮树叶,放在真楮叶中很难分辨真假。

  贤乃国家之宝,儒为席上之珍。孔子曾说:儒者就像席上的珍宝一样等待人来聘用。

  王者聘贤,束帛加壁;真儒抱道,怀瑾握瑜。汉武帝派人带束帛和玉璧请申公到朝廷来任职。真正的儒者坚持真理,就像怀里拥着瑾,手中握着瑜一样。瑾、瑜:都指美玉。

  雍伯多缘,种玉于蓝田而得美妇;太公奇遇,钓璜于渭水而遇文王。

  剖腹藏珠,爱财而不爱命;缠头作锦,助舞而更助娇。舞女缠在头上的装束,也指赠给舞女的锦帛及钱财。

  孟尝廉洁,克俾合浦还珠;相如忠勇,能使秦廷归璧。俾:音比。广西合浦产珍珠,因太守贪欲无度,珍珠都迁移走了,后来孟尝担任太守,十分廉洁,珍珠慢慢又迁回来了。相如:指蔺相如。

  玉钗作燕飞,汉宫之异事;金钱成蝶舞,唐库之奇传。汉武帝时有两仙女赠玉钗,汉武帝送给赵婕妤,宫人想打碎玉钗,结果玉钗变成白燕飞天而去。唐穆宗时,宫中牡丹花开放,有黄色、白色的蝴蝶数万在花间飞舞,皇帝命令张网捕捉,得到数百只,仔细一看,原来是府库的金钱。

  广钱固可以通神,营利乃为鬼笑。唐代张延断案,有人送他一万钱,请他不要过问此事,张延不理会,第二天,有人又送十万钱,张延说:“十万钱可以通神灵,我担心遭受灾祸,不能不停止了。”南朝刘伯龙担任官职,家中很穷,想赚点钱,旁边有一个鬼拍手大笑,刘伯龙叹息说:“贫穷是命,今天被鬼笑话”。

  以小致大,谓之抛砖引玉;不知所贵,谓之买椟还珠。

  贤否罹害,如玉石俱焚;贪得无厌,虽锱铢必算。否:指不贤的人。罹:音离。锱铢:极小的重量单位。

  崔烈以钱买官,人皆恶其铜臭;秦嫂不敢视叔,自言畏其多金。崔烈:汉代人,用五百万钱买了一个司徒的官职,结果儿子崔均说:“外面的人都说你有铜臭味。”秦嫂:苏秦的嫂子。传说苏秦潦落时,嫂子不给他做饭,受到赵王重用后,嫂子跪在地上不抬头见他,苏秦问她为何,嫂子说:“因为你地位高,钱非常多。”

  熊衮父亡,天乃雨钱助葬;仲儒家窘,天乃雨金济贫。熊衮:唐代御史,奉公守法,家无积蓄。父亲死后,上天降下十万钱帮他安葬。仲儒:翁仲儒家贫,上天降下十斛金给他家,因此他可以与王候比富。

  汉杨震畏四知而辞金,唐太宗因惩贪而赐绢。汉震:汉代人,曾经推荐王密为邑令,王密晚上带着金子赠给他,说:“黑夜无人知道。”杨震说:“天知地知,你知我知,何谓无知。”唐代长孙顺德接受别人赠给的绢,事情被发觉后,唐太宗又赐给绢十匹,使他羞愧难当。

  晋鲁褒作钱神论,尝以钱为孔方兄;王夷甫口不言钱,乃谓钱为阿堵物。

  然而床头金尽,壮士无颜;囊内钱空,阮郎羞涩。晋代阮孚带一个面囊游会稽,有人问他包中是何物,阮孚说:“只有一文钱看包,恐怕它羞涩。”

  但匹夫不可怀壁,人生孰不爱财。

 


 

  贫富

  【原文】

  命之修短有数,人之富贵在天。

  惟君子安贫,达人知命。

  贯朽粟陈,称羡财多之谓;紫标黄榜,封记钱库之名。

  贪爱钱物,谓之钱愚;好置由宅,谓之地癖。

  守钱虏,讥蓄财而不散;落魄夫,谓失业之无依。

  贫者地无立锥,富者田连阡陌。

  室如悬磬,言其甚窘;家无儋石,谓其极贫。

  无米曰在陈,守死曰待毙。

  富足曰殷实,命蹇日数奇。

  甦[su]涸鲋,乃济人之急;呼庚癸,是乞人之粮。

  家徒壁立,司马相如之贫;扊扅[yanyi]为炊,秦百里奚之苦。

  鹄形菜色,皆穷民饥饿之形;炊骨爨骸,谓军中乏粮之惨。

  饿死留君臣之义,伯夷叔齐;资财敌王公之富,陶朱倚顿。

  石崇杀妓以侑酒,恃富行凶;何曾一食费万钱,奢侈过甚。

  二月卖新丝,五月粜新谷,真是剜肉医疮;三年耕而有一年之食,九年耕而有三年之食,庶几遇荒有备。

  贫士之肠习黎苋,富人之口厌膏梁。

  石崇以蜡代薪,王恺以饴沃釜。

  范丹土灶生蛙,破甑生尘;曾子捉襟见肘,纳履决踵,贫不胜言;韦庄数米而饮,称薪而爨,俭有可鄙。

  总之饱德之士,不愿膏梁;闻誉之施,奚图文绣。

  【注释】

  命之修短有数,人之富贵在天。修短:长短。

  惟君子安贫,达人知命。达人:通达之人。

  贯朽粟陈,称羡财多之谓;紫标黄榜,封记钱库之名。贯:穿钱的绳子。紫标黄榜:梁武帝爱钱,每百万为一堆,挂上黄榜,每千万为一库,挂上紫标。

  贪爱钱物,谓之钱愚;好置由宅,谓之地癖。晋代和峤担任太傅,富比王候,但是吝啬,杜预称他为“钱愚”。唐李恺善于置办田产,人称地癖。

  守钱虏,讥蓄财而不散;落魄夫,谓失业之无依。汉代马援发财后,将其钱财全部分给亲朋好友,说:“挣了钱,贵在能施舍予人,否则只是守钱虏罢了。

  贫者地无立锥,富者田连阡陌。阡陌:田间的道路。

  室如悬磬,言其甚窘;家无儋石,谓其极贫。悬磬:悬着的磬。磬:石制或玉制的乐器,很光滑。儋:音单,古代容量单位,一石是十斗,两石为一儋。

  无米曰在陈,守死曰待毙。在陈:指孔子在陈被困之事。楚国派人聘请孔子,孔子前往楚国,经过陈蔡时,被陈蔡出兵相阻,孔子不能通过,断粮七天。

  富足曰殷实,命蹇日数奇。蹇:音简,艰阻,不顺利。数奇:命数单而不偶合。

  甦涸鲋,乃济人之急;呼庚癸,是乞人之粮。甦:音苏。庚癸:指粮食。古代军队中曾用庚癸作为暗语代指粮食。

  家徒壁立,司马相如之贫;扊扅为炊,秦百里奚之苦。扊扅:音掩夷,门闩。

  鹄形菜色,皆穷民饥饿之形;炊骨爨骸,谓军中乏粮之惨。鹄形:像野鹅的样子,指瘦弱。爨:音窜,炊也。

  饿死留君臣之义,伯夷叔齐;资财敌王公之富,陶朱倚顿。陶朱:指范蠡,曾积累财产百万,自号陶朱公。倚顿:山东的贫士,听说陶朱公致富,前往请教致富之术,后来倚顿按陶朱公的指点去做,很快致富。

  石崇杀妓以侑酒,恃富行凶;何曾一食费万钱,奢侈过甚。侑:音右,劝。晋代何曾一顿饭花费万钱,还说无处下筷。

  二月卖新丝,五月粜新谷,真是剜肉医疮;三年耕而有一年之食,九年耕而有三年之食,庶几遇荒有备。本句是指农夫和蚕户的痛苦和理想。

  贫士之肠习黎苋,富人之口厌膏梁。黎、苋(音现):指黎草和苋菜。膏梁:指肥肉和优质米。

  石崇以蜡代薪,王恺以饴沃釜。晋代石崇曾用蜡代替木柴,晋代王恺曾用粮洗锅。

  范丹土灶生蛙,破甑生尘;曾子捉襟见肘,纳履决踵,贫不胜言;韦庄数米而饮,称薪而爨,俭有可鄙。范丹:汉代人,家中很穷,灶中长出青蛙,砂锅中积满尘土。曾子:孔子的弟子,很穷,拉衣襟露出胳膊,拉鞋子露出脚后跟。韦庄:唐代人,生性吝啬。爨:音窜,炊也。

  总之饱德之士,不愿膏梁;闻誉之施,奚图文绣。饱德:心中充满仁德。奚:何必。

 


 

  疾病死丧

  【原文】

  福寿康宁,固人之所同欲;死亡疾病,亦人所不能无。

  惟智者能调,达人自玉。

  问人病曰贵体违和,自谓疾曰偶沾微恙。

  罹病者,甚为造化小儿所苦;患病者,岂是实沈台骀为灾。

  病不可为,曰膏肓;平安无事,曰无恙。

  采薪之忧,谦言抱病;河鱼之患,系是腹疾。

  可以勿药,喜其病安;厥疾勿瘳,言其病笃。

  疟不病君子,病君子正为疟耳;卜所以决疑,既不疑复何卜哉?谢安梦鸡而疾不起,因太岁之在酉;楚王吞蛭而疾乃痊,因厚德之及人。

  将属纩,将易篑,皆言人之将死;作古人,登鬼箓,皆言人之已亡。

  亲死则丁忧,居丧则读礼。

  在床谓之尸,在棺谓之柩。

  报孝书曰讣,慰孝子曰唁。

  往吊曰匍匐,庐墓日倚庐。

  寝苫枕块,哀父母之在土;节哀顺变,劝孝子之惜身。

  男子死曰寿终正寝,女人死曰寿终内寝。

  天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,土人死曰不禄,庶人死曰死,童子死曰殇。

  自谦父死曰孤子,母死曰哀子,父母俱死曰孤哀子;自言父死曰失怙,母死曰失恃,父母俱死曰失怙恃。

  父死何谓考,考者成也,已成事业也;母死何谓妣,妣者媲也,克媲父美也。

  百日内曰泣血,百日外曰稽颡。

  期年曰小祥,两期曰大祥。

  不缉曰斩衰,缉之曰齐衰,论丧之有轻重;九月为大功,五月为小功,言服之有等伦。

  三月之服曰缌麻,三年将满曰禫[dan]礼。

  孙承祖服,嫡孙杖期;长子已死,嫡孙承重。

  死者之器曰明器,待以神明之道;孝子之枚曰哀杖,为扶哀痛之躯。

  父之节在外,故杖取乎竹;母之节在内,故杖取乎桐。

  以财物助丧家,谓之赙;以车马助丧家,谓之赗[feng];以衣殓死者之身,谓之禭;以玉实死者之口,谓之琀。

  送丧曰执绋,出柩曰驾輀[er]。

  吉地曰牛眠地,筑坟曰马鬣封。

  墓前石人,原名翁仲;柩前功布,今日铭旌。

  挽歌始于田横,墓志创于傅奕。

  生坟曰寿藏,死墓曰佳城。

  坟曰夜台,圹曰窀穸[kuang-zhun-xi]。

  已葬曰瘗玉,致祭曰束刍。

  春祭曰礿[禴yue],夏祭曰禘,秋祭曰尝,冬祭曰烝。

  饮杯棬而抱痛,母之口泽如存;读父书以增伤,父之手泽未泯。

  子羔悲亲而泣血,子夏哭子而丧明。

  王裒哀父之死,门人因废蓼莪[e]诗;王修哭母之亡,邻里遂停桑柘杜。

  树欲静而风不息,子欲养而亲不在,皋鱼增感;与其椎牛而祭墓,不如鸡豚之逮存,曾子兴思。

  故为人子者,当思木本水源,须重慎终追远。

  【注释】

  福寿康宁,固人之所同欲;死亡疾病,亦人所不能无。

  惟智者能调,达人自玉。智者能够调和五脏身心,通达的人会自我珍重。

  问人病曰贵体违和,自谓疾曰偶沾微恙。违和:不调和。微痒:小毛病

  罹病者,甚为造化小儿所苦;患病者,岂是实沈台骀为灾。罹:遭遇。实沈、台骀:传说中的参神、汾神,能使人生病。骀:音台,劣马。

  病不可为,曰膏肓;平安无事,曰无恙。膏:指心下的部位。肓:指胞腹之间的横隔。

  采薪之忧,谦言抱病;河鱼之患,系是腹疾。采薪:意思是患病不能负薪。因为鱼腐烂是从内至外,故用河鱼之患指腹泄。

  可以勿药,喜其病安;厥疾勿瘳,言其病笃。厥:谓足逆冷也。廖:愈。

  疟不病君子,病君子正为疟耳;卜所以决疑,既不疑复何卜哉?晋朝有一小儿的父亲病了,有人问他:“你父亲是有品德的君子,怎么会得疟疾呢?”小儿说:“正因为它让君子患病,所以才叫疟疾。

  谢安梦鸡而疾不起,因太岁之在酉;楚王吞蛭而疾乃痊,因厚德之及人。晋代谢安梦见乘坐桓温的车子走了十六里,看见一只白鸡就停下来了。不知何意。后来谢安接替桓温任宰相,过了十六年忽然得病,谢安才悟到:“原来十六里意味着十六年,见到白鸡而停止,意味着酉年,我将一病不起了。”不久果然病死。楚王吃饭时吃出一条水蛭来,想吐掉又怕厨师因此获罪,就勉强吞进去而得病。令尹知道其中的缘由,就对楚王说:“大王有这样的德行,此病不会有什么伤害。”后来果然好了。

  将属纩,将易箦,皆言人之将死;作古人,登鬼箓,皆言人之已亡。属纩:将绵放在人鼻下,检查是否断气。纩:音旷,新丝或绵絮。易箦:换下竹席。箦:音责,竹席。箓:音录,簿籍。

  亲死则丁忧,居丧则读礼。丁忧:遭遇忧伤,指居丧。读礼:《礼记》中载,死者未葬时读葬礼,既葬则读祭礼。

  在床谓之尸,在棺谓之柩。柩:装了尸体一棺材。

  报丧书曰讣,慰孝子曰唁。讣:报丧的文告。唁:慰问死者家属。

  往吊曰匍匐,庐墓日倚庐。匍匐:爬行,指前往吊唁。倚庐:古代在父母墓边搭小屋居住以守墓,称为倚庐。

  寝苫枕块,哀父母之在土;节哀顺变,劝孝子之惜身。苫:音山,用茅草编成的覆盖物。块:土块。

  男子死曰寿终正寝,女人死曰寿终内寝。正寝:正厅。内寝:内室。古代男子将要死时,就移到正厅东首,以候气绝。如果是女子仍然躺在内室。

  天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,土人死曰不禄,庶人死曰死,童子死曰殇。薨:音轰。

  自谦父死曰孤子,母死曰哀子,父母俱死曰孤哀子;自言父死曰失怙,母死曰失恃,父母俱死曰失怙恃。怙:仰仗。恃:依靠。

  父死何谓考,考者成也,已成事业也;母死何谓妣,妣者媲也,克媲父美也。克媲父美:可以和父亲媲美。

  百日内曰泣血,百日外曰稽颡。稽颡:叩头。颡:音嗓,额头。

  期年曰小祥,两期曰大祥。

  不缉曰斩衰,缉之曰齐衰,论丧之有轻重;九月为大功,五月为小功,言服之有等伦。衰:古代丧服,用粗麻布制成。丧服有五种,即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻,按与死者的不同关系穿用。穿的时间也有长短,大功要穿九个月,小功要穿五个月,缌麻要穿三个月。斩衰:不缝边的丧服。齐衰:缝边的丧服。

  三月之服曰缌麻,三年将满曰禫礼。禫礼:指除去丧服的祭礼。禫:音淡,古时丧家除服的祭祀

  孙承祖服,嫡孙杖期;长子已死,嫡孙承重。祖父母死了,嫡孙要服一年丧,手中拿着丧杖,称为杖期。承重:长子死了,由嫡孙代替服丧,称为承重孙,即承担重任的意思。

  死者之器曰明器,待以神明之道;孝子之枚曰哀杖,为扶哀痛之躯。明器:陪葬的器物。

  父之节在外,故杖取乎竹;母之节在内,故杖取乎桐。父亲的气节在外,所以哀杖用竹子制作。

  以财物助丧家,谓之赙;以车马助丧家,谓之帽;以衣殓死者之身,谓之禭;以玉实死者之口,谓之琀。赙:音父。

  送丧曰执绋,出柩曰驾輀。执绋:拉住绳子。绋:指引棺材入墓穴的绳子。輀:音耳,丧车也。

  吉地曰牛眠地,筑坟曰马鬣封。牛眠地:牛睡觉的地方,指风水好。晋代陶侃的父亲死后,将下葬时,牛不见了,有老人说:“牛睡在前面山间的污泥中,如果将死者葬在那里,后代会出将军。”陶侃后来果然当了将军。马鬣封:孔子安葬母亲后,筑的坟像马脖子上的鬣毛。

  墓前石人,原名翁仲;柩前功布,今日铭旌。铭旌:指灵枢前记载功劳的布。

  挽歌始于田横,墓志创于傅奕。

  生坟曰寿藏,死墓曰佳城。寿藏:给活人修的坟。

  坟曰夜台,圹曰窀穸。夜台:指墓中昏暗如夜。窀穸:音谆昔,墓穴。

  已葬曰瘗玉,致祭曰束刍。瘗:音义,埋。束刍:将青草放在灵前。

  春祭曰禴,夏祭曰禘,秋祭曰尝,冬祭曰烝。禴:读作乐。禘:音帝。烝:音争。

  饮杯棬而抱痛,母之口泽如存;读父书以增伤,父之手泽未泯。用母亲用过的杯子而心中悲痛,母亲口中的气息像还存在一样。棬:音圈,曲木制成的饮器。

  子羔悲亲而泣血,子夏哭子而丧明。

  王裒哀父之死,门人因废蓼莪诗;王修哭母之亡,邻里遂停桑柘 社。裒:音掊。晋代人王裒一读到怀念父母的《蓼莪》诗就悲痛欲绝,他的学生因此不再读这首诗。停桑柘社:魏朝王修的母亲因为在社日那天去世,次年社日,邻里因为王修极为悲痛,就停止了社日活动。

  树欲静而风不息,子欲养而亲不在,皋鱼增感;与其椎牛而祭墓,不如鸡豚之逮存,曾子兴思。皋鱼:齐国人,曾对孔子说:“树欲静而风不止,儿子想赡养双亲已不在。”后来痛哭而死。曾子曾说:“与其杀牛去祭祀,不如在亲人活着的时候用鸡猪好好供养。”

  故为人子者,当思木本水源,须重慎终追远。慎终追远:重视安葬,追念逝者。

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