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《幼学琼林》(卷四)解释

  《幼学琼林》卷四

  文事

  【原文】

  多才之士,才储八斗;博学之德,学富五车。

  三坟五典,乃三皇五帝之书;八索九丘,是八泽九州之志。

  书经载上古唐虞三代之事,故曰尚书;易经乃姬周文王周公所系,故曰周易。

  二戴曾删礼记,故曰戴礼;二毛曾注诗经,故曰毛诗。

  孔子作春秋,因获麟而绝笔,故曰麟经。

  荣于华衮,乃春秋一字之褒;严于斧铖,乃春秋一字之贬。

  缣缃黄卷,总谓经书;雁帛鸾笺,通称简札。

  锦心绣口,李太白之文章;铁画银钩,王羲之之字法。

  雕虫小技,自谦文学之卑;倚马可待,羡人作文之速。

  称人近来进德,曰士别三日,当刮目相看;羡人学业精通,曰面璧九年,始有此神悟。

  五凤楼手,称文字之精奇;七步奇才,羡天才之敏捷。

  誉才高,曰今之班马;羡诗工,曰压倒元白。

  汉晁错多智,景帝号为智囊;高仁裕多诗,时人谓之诗窖。

  骚客即是诗人,誉髦乃称美士。

  自古诗称李杜,至今字仰钟王。

  白雪阳春,是难和难赓之韵;青钱万选,乃屡试屡中之文。

  惊神泣鬼,皆言词赋之雄豪;遏云绕梁,原是歌音之嘹喨。

  涉猎不精,是多学之弊;咿唔呫[che,tie]毕,皆读书之声。

  连篇累牍,总说多文;寸楮尺素,通称简札。

  以物求文,谓之润笔之资;因文得钱,乃曰稽古之力。

  文章全美,曰文不加点;文章奇异,曰机杼一家。

  应试无文,谓之曳白;书成绣梓,谓之杀青。

  袜线之才,自谦才短;记问之学,自愧学肤。

  裁诗曰推敲,旷学曰作辍。

  文章浮薄,何殊月露风云;典籍储藏,皆在兰台石室。

  秦始皇无道,焚书坑儒;唐太完好文,开科取士。

  花样不同,乃谓文章之异;燎草塞责,不求辞语之精。

  邪说曰异端,又曰左道;读书曰肄业,又曰藏修。

  作文曰染翰操觚,从师曰执经问难。

  求作文,曰乞挥如椽笔;羡高文,曰才是大方家。

  竞尚佳章,曰洛阳纸贵;不嫌问难,曰明镜不疲。

  称人书架曰邺架,称人嗜学曰书淫。

  白居易生七月,便识之无二字;唐李贺才七岁,作高轩过一篇。

  开卷有益,宋太宗之要语;不学无术,汉霍光之为人。

  汉刘向校书于天禄,太乙燃藜;赵匡胤代位于后周,陶谷出诏。

  江淹梦笔生花,文思大进;扬雄梦吐白凤,词赋愈奇。

  李守素通姓氏之学,敬宗名为人物志;虞世南晰古今之理,太宗号为行秘书。

  茹古含今,皆言学博;咀英嚼华,总曰文新。

  文望尊隆,韩退之若泰山北斗;涵养纯粹,程明道如良玉精金。

  李白才离,咳唾随风生珠玉;孙绰词丽,诗赋掷地作金声。

  【注释】

  多才之士,才储八斗;博学之儒,学富五车。晋谢灵运曾说:“天下才共一石,子建独得八斗,我得一斗,天下人共得一斗”

  三坟五典,乃三皇五帝之书;八索九丘,是八泽九州之志。八索九丘:上古时的地理书。

  书经载上古唐虞三代之事,故曰尚书;易经乃姬周文王周公所系,故曰周易。尚书:原意为上古之书。

  二戴曾删礼记,故曰戴礼;二毛曾注诗经,故曰毛诗。

  孔子作春秋,因获麟而绝笔,故曰麟经。孔子所著的《春秋》,写到鲁哀公捕获麒麟就这写了,因为孔子认为这是世道衰落的象征。

  荣于华衮,乃春秋一字之褒;严于斧铖,乃春秋一字之贬。得到《春秋》的一个字的表扬比得到华丽的衣服还要光荣,受到《春秋》的贬损比受斧钺之刑还要难受。

  缣缃黄卷,总谓经书;雁帛鸾笺,通称简札。缣缃:淡黄色的丝绢,用来保护书。黄卷:夹在书中灭虫的黄纸。雁帛:汉朝曾假称从一只系有帛书的雁身上获得苏武的消息,借此向匈奴索还苏武。鸾笺:印有鸾凤的信笺。

  锦心绣口,李太白之文章;铁画银钩,王羲之之字法。

  雕虫小技,自谦文学之卑;倚马可待,羡人作文之速。雕虫:蛀木的虫。晋代袁宏靠在马上写檄文,很快写就。

  称人近来进德,曰士别三日,当刮目相看;羡人学业精通,曰面璧九年,始有此神悟。士别三日:三国时鲁肃对吕蒙的赞语。面壁九年:禅祖达摩曾在嵩山少林寺面壁而坐九年,将法衣传给慧可。

  五凤楼手,称文字之精奇;七步奇才,羡天才之敏捷。宋代韩洎文章写得好,自称为“五凤楼手”。

  誉才高,曰今之班马;羡诗工,曰压倒元白。班马:指汉代班固和马融。杨汝士与白居易、元稹参加宴会,即席作诗,大家推认杨汝士的诗最好,杨汝士回去对人说:“今日压倒元白了。”

  汉晁错多智,景帝号为智囊;高仁裕多诗,时人谓之诗窖。高仁裕:唐代人,写诗万篇,时人称为诗窖子。

  骚客即是诗人,誉髦乃称美士。誉髦:美好英俊。

  自古诗称李杜,至今字仰钟王。钟王:三国时书法家钟繇和晋代书法家王羲之。

  白雪阳春,是难和难赓之韵;青钱万选,乃屡试屡中之文。赓:音羹,连续、继续之意。唐代张鹜每次应试都名列前茅,人们称赞他的文章如青铜钱,万选万中,称他为“青钱学士”。

  惊神泣鬼,皆言词赋之雄豪;遏云绕梁,原是歌音之嘹亮。相传古代有叫韩娥的女子唱歌换得食物,她走以后,余音绕梁,三日不绝。

  涉猎不精,是多学之弊;咿唔呫毕,皆读书之声。

  连篇累牍,总说多文;寸楮尺素,通称简札。牍:文书。寸楮:小块的纸。尺素:书信。

  以物求文,谓之润笔之资;因文得钱,乃曰稽古之力。稽古:研究古代的东西。

  文章全美,曰文不加点;文章奇异,曰机杼一家。文不加点:文章没有一点要修改。机杼一家:布局要成一体。

  应试无文,谓之曳白;书成镌梓,谓之杀青。曳白:指交白卷。镌梓:刻印。杀青:古代是用竹简写字,要先将竹烤出水分去掉青皮,称为杀青。

  袜线之才,自谦才短;记问之学,自愧学肤。李白曾说:“韩昭祖的才能,如拆下的袜线,没有一根是长的。”学肤:学问肤浅。

  裁诗曰推敲,旷学曰作辍。作辍:停止。

  文章浮薄,何殊月露风云;典籍储藏,皆在兰台石室。汉代有兰台以藏书,有石室以藏高祖与功臣的誓言。

  秦始皇无道,焚书坑儒;唐太完好文,开科取士。开科:开科举取仕之先。

  花样不同,乃谓文章之异;燎草塞责,不求辞语之精。

  邪说曰异端,又曰左道;读书曰肄业,又曰藏修。手足以右边为方便,故称不正当之术为左道。肄:音艺,学习。

  作文曰染翰操觚,从师曰执经问难。翰、觚:笔和木简。

  求作文,曰乞挥如椽笔;羡高文,曰才是大方家。椽笔:大手笔。大方家:有大道的人。

  竞尚佳章,曰洛阳纸贵;不嫌问难,曰明镜不疲。明镜不疲:明镜不怕多照,指有学问的人不怕多请教。

  称人书架曰邺架,称人嗜学曰书淫。邺架:唐李泌被封为邺候,藏书很多,故后来称书架为邺架。

  白居易生七月,便识之无二字;唐李贺才七岁,作《高轩过》一篇。

  开卷有益,宋太宗之要语;不学无术,汉霍光之为人。

  汉刘向校书于天禄,太乙燃藜;赵匡胤代位于后周,陶谷出诏。太乙燃藜:汉代刘向元宵节时一人在天禄阁校书,有一个黄衣老在进来吹燃拐杖照明,自称是太乙星的精魂。陶谷出诏:宋太祖赵匡胤黄袍加身时,没有周皇帝禅位诏书,翰林学士陶谷已写好诏书,这时就从袖中拿出。

  江淹梦笔生花,文思大进;扬雄梦吐白凤,词赋愈奇。

  李守素通姓氏之学,敬宗名为人物志;虞世南晰古今之理,太宗号为行秘书。唐代李守素被许敬宗称为人物志。唐太宗出行,有人请求带些书,太宗说:“虞世南就是行走秘书监,不用带书”

  茹古含今,皆言学博;咀英嚼华,总曰文新。茹:吃。

  文望尊隆,韩退之若泰山北斗;涵养纯粹,程明道如良玉精金。程明道:宋代理学家程颢。人称为明道先后。

  李白才高,咳唾随风生珠玉;孙绰词丽,诗赋掷地作金声。孙绰:晋代人。范荣期称赞他写的《天台赋》掷地会发出金石之声。

 


 

  科第

  【原文】

  士人入学曰游泮,又曰采芹;士人登科曰释褐,又曰得隽。

  宾兴即大比之年,贤书乃试录之号。

  鹿鸣宴,款文榜之贤;鹰扬宴,待武科之士。

  文章入式,有朱衣以点头;经术既明,取青紫如拾芥。

  其家初中,谓之破天荒;士人超拔,谓之出头地。

  中状元,曰独占鳌头;中解元,曰名魁虎榜。

  琼林赐宴,宋太宗之伊始;临轩问策,宋神宗之开端。

  同榜之人,皆是同年;取中之官,谓之座主。

  应试见遗,谓之龙门点额;进士及第,谓之雁塔题名。

  贺登科,曰荣膺鹗荐;入贡院,曰鏖战棘闱。

  金殿唱名曰传胪[lu],乡会放榜曰撤棘。

  攀仙桂,步青云,皆言荣发;孙山外,红勒帛,总是无名。

  英雄入吾彀,唐太宗喜得佳士;桃李属春官,刘禹锡贺得门生。

  薪,采也,[梄水][you],积也,美文王作人之诗,故考士谓之薪[木酉水]之典;汇,类也,征,进也,是连类同进之象,故进贤谓之汇征之途。

  赚了英雄,慰人下第;傍人门户,怜士无依。

  虽然有志者事竟成,伫[zhu]看荣华之日;成丹者火候到,何惜烹炼之功。

  【注释】

  士人入学曰游泮,又曰采芹;士人登科曰释褐,又曰得隽。《诗经》中有“畏乐泮水,薄采其芹。”泮指学校。释褐:脱去粗毛布制的褐衣。得隽:得引隽杰。

  宾兴即大比之年,贤书乃试录之号。宾兴:《周礼》中指选择贤能的人。贤书:乃登录贤才的书簿。

  鹿鸣宴,款文榜之贤;鹰扬宴,待武科之士。鹿鸣:《诗经》中宴请宾客的篇名,后指皇帝招待录取者的宴会。鹰扬:《诗经》曾用来赞颂吕尚的气度,意为如鹰之飞扬。

  文章入式,有朱衣以点头;经术既明,取青紫如拾芥。欧阳修作贡举考官,阅卷时,觉得有红衣老人在旁边点头,文章就合格,于是写诗云:“文章自古无凭据,惟愿朱衣暗点头”。取青紫如拾芥:穿上青紫色的官服就像拾取芥草一样容易。

  其家初中,谓之破天荒;士人超拔,谓之出头地。出头地原是欧阳修赏识苏轼的才华所说的话,意思是苏轼将要超过自己。

  中状元,曰独占鳌头;中解元,曰名魁虎榜。晋士晋见皇帝,状元正好站在雕刻着巨鳌的地方。魁虎榜:唐代欧阳詹与韩愈同榜中进士,人称魁虎榜。

  琼林赐宴,宋太宗之伊始;临轩问策,宋神宗之开端。从宋太宗开始在琼林苑宴请进士。临轩问策:皇帝亲自策问考试。

  同榜之人,皆是同年;取中之官,谓之座主。座主:进士对主考官的称呼。

  应试见遗,谓之龙门点额;进士及第,谓之雁塔题名。应试见遗:考试被遗漏,指没有考中。龙门点额:传说黄河上有龙头,鲤鱼跃过就成为龙,没有跃过就点额而回。雁塔题名:唐代中宗以后,对及第的人都在慈恩寺雁塔上题名。

  贺登科,曰荣膺鹗荐;入贡院,曰鏖战棘闱。汉代孔融曾向皇帝推荐祢衡,称赞他为鹗鸟。棘闱:古代考试时,有时用棘木将考场围起,故称棘围。

  金殿唱名曰传胪,乡会放榜曰撤棘。皇帝在殿上圈点名次,宰相拆开读名字,由阁门、卫士依次传呼到殿外。

  攀仙桂,步青云,皆言荣发;孙山外,红勒帛,总是无名。宋代刘几常说过头话,欧阳修十分厌恶,就用红笔横着抹掉,称此为红勒帛。

  英雄入吾彀,唐太宗喜得佳士;桃李属春官,刘禹锡贺得门生。彀:音够。桃李属春官:唐代刘禹锡曾写“满城桃李属春官”的诗句庆贺得到门生。

  薪,采也,槱,积也,美文王作人之诗,故考士谓之薪槱之典;汇,类也,征,进也,是连类同进之象,故进贤谓之汇征之途。槱:音有,堆积。

  赚了英雄,慰人下第;傍人门户,怜士无依。赚了英雄,慰人下第:是安慰士人落第的话。唐代曾有人作诗:“太宗皇帝真长策,赚得英雄尽白头”。

  虽然有志者事竟成,伫看荣华之日;成丹者火候到,何惜烹炼之功。

 


 

  制作

  【原文】

  上古结绳记事,苍颉制字代绳。

  龙马负图,伏羲因画八卦;洛龟呈瑞,大禹因列九畴。

  历日是神农所为,甲子乃大桡[rao]所作。

  算数作于隶首,律吕造自伶伦。

  甲胄舟车,系轩辕之创始;权量衡度,亦轩辕之立规。

  伏羲氏造网罟,教佃渔以赡民用;唐太宗造册籍,编里甲以税田粮。

  兴贸易,制耒耜[si],皆由炎帝;造琴瑟,教嫁娶,乃是伏羲。

  冠冕衣裳,至黄帝而始备;桑麻蚕绩,自元妃而始兴。

  神农尝百草,医药有方;后稷播百谷,粒食攸赖。

  燧人氏钻木取火,烹饪初兴;有巢氏构木为巢,宫室始创。

  夏禹欲通神祗,因铸镛钟于郊庙;汉明尊崇佛教,始立寺观于中朝。

  周公作指南车,罗盘是其遗制;钱乐作浑天仪,历家始有所宗。

  育王得疾,因造无量宝塔;秦政防胡,特筑万里长城。

  叔孙通制立朝仪,魏曹丕秩序官品。

  周公独制礼乐,萧何造立律条。

  尧帝作围棋,以教丹朱;武王作象棋,以象战斗。

  文章取士,兴于赵宋;应制以诗,起于李唐。

  梨园子弟,乃唐明皇作始;资治通鉴,乃司马光所编。

  笔乃蒙恬所造,纸乃蔡伦所为。

  凡今人之利用,皆古圣之前民。

  【注释】

  上古结绳记事,苍颉制字代绳。苍颉:传说是皇帝的史官,创制了文字。

  龙马负图,伏羲因画八卦;洛龟呈瑞,大禹因列九畴。传说龙马背着图在黄河中出现,背上有五十五个阴阳点,伏羲氏因此画出八卦。相传大禹治水时,有神龟着文出现在洛河上。

  历日是神农所为,甲子乃大桡所作。甲子:指用十天干,十二地支记时的方法,传说是黄帝的大臣大桡创制。

  算数作于隶首,律吕造自伶伦。隶首,伶伦:传说都是黄帝手下的大臣。

  甲胄舟车,系轩辕之创始;权量衡度,亦轩辕之立规。

  伏羲氏造网罟,教佃渔以赡民用;唐太宗造册籍,编里甲以税田粮。罟:音古,网的总称。赡:满足。

  兴贸易,制耒耜,皆由炎帝;造琴瑟,教嫁娶,乃是伏羲。耒耜:音垒似,农具。

  冠冕衣裳,至黄帝而始备;桑麻蚕绩,自元妃而始兴。元妃:黄帝的妃子。

  神农尝百草,医药有方;后稷播百谷,粒食攸赖。后稷:周朝的始祖。

  燧人氏钻木取火,烹饪初兴;有巢氏构木为巢,宫室始创。

  夏禹欲通神祗,因铸镛钟于郊庙;汉明尊崇佛教,始立寺观于中朝。镛钟:大钟。立寺观于中朝:在中国设立寺庙。

  周公作指南车,罗盘是其遗制;钱乐作浑天仪,历家始有所宗。

  育王得疾,因造无量宝塔;秦政防胡,特筑万里长城。古印度国王阿育王,传说他因为得病,就搜罗了西域各塔的龙宫舍利,役使鬼神在一天一夜造成八万四千宝塔。

  叔孙通制立朝仪,魏曹丕秩序官品。

  周公独制礼乐,萧何造立律条。

  尧帝作围棋,以教丹朱;武王作象棋,以象战斗。丹朱:尧的儿子,因为荒淫无度,尧制作围棋以陶冶他的性情。

  文章取士,兴于赵宋;应制以诗,起于李唐。

  梨园子弟,乃唐明皇作始;资治通鉴,乃司马光所编。唐明皇选乐工、宫女数百人,在梨园亲自教他们乐曲,故称梨园了弟。

  笔乃蒙恬所造,纸乃蔡伦所为。

  凡今人之利用,皆古圣之前民。古代圣人开创民用之先。

 


 

  技艺

  【原文】

  医士业岐轩之术,称曰国手;地师习青乌之书,号曰堪舆。

  卢医扁鹊,古之名医;郑虔崔白,古之名画。

  晋郭璞得青囊经,故善卜筮地理;孙思邈得龙宫方,能医虎口龙鳞。

  善卜者,是君平詹尹之流;善相者,即唐举子卿之亚。

  推命之士即星士,绘图之士曰丹青。

  大风鉴,相士之称;大工师,木匠之誉。

  若王良,若造父,皆善御之人;东方朔,淳于髡,系滑稽之辈。

  称善卜卦者,曰今之鬼谷;称善记怪者,曰古之董狐。

  称诹[zou]日之人曰太史,称书算之人曰掌文。

  掷骰[tou]者,喝雉呼卢;善射者,穿杨贯虱。

  樗蒱[chupu]之戏,乃云双陆;橘中之乐,是说围棋。

  陈平作傀儡,解汉高白登之围;孔明造木牛,辅刘备运粮之计。

  公输子削木鸢,飞天至三日而不下;张僧繇画壁龙,点睛则雷电而飞腾。

  然奇技似无益于人,而百艺则有济于用。

  【注释】

  医士业歧轩之术,称曰国手;地师习青乌之书,号曰堪舆。歧轩:歧指歧伯,指医生。轩指轩辕,即黄帝。青乌之书:堪舆家的祖宗青乌子写有相地的书。

  卢医扁鹊,古之名医;郑虔崔白,古之名画。扁鹊:名秦缓,战国时名医,家在卢国,又称卢医。郑虔、崔白:唐代画家。

  晋郭璞得青囊经,故善卜筮地理;孙思邈得龙宫方,能医虎口龙鳞。青囊经:有关天文卜筮的书。陈思邈:唐代名医,传说虎曾请他拔去口中金钗,龙曾请他点鳞医病。

  善卜者,是君平詹尹之流;善相者,即唐举子卿之亚。君平:汉代人,以占卜为业。詹尹:战国时楚国的太卜官,曾为屈原占卜。唐举、子卿:战国时人。

  推命之士即星士,绘图之士曰丹青。

  大风鉴,相士之称;大工师,木匠之誉。大风鉴:指迅速而明确。

  若王良,若造父,皆善御之人;东方朔,淳于髡,系滑稽之辈。王良:战国时人,赵简子曾让王良驾车。造父:周穆王时人。淳于髡:音昆,战国时人,滑稽善辩。

  称善卜卦者,曰今之鬼谷;称善记怪者,曰古之董狐。董狐:春秋时史官。

  称诹日之人曰太史,称书算之人曰掌文。诹:音邹,咨询;询问。诹日:选择黄道吉日。

  掷骰者,喝雉呼卢;善射者,穿杨贯虱。雉、卢:红点、黑点。古代用五种木头做成骰子,称为枭、卢、雉、犊、塞。穿杨:楚养由基之事。贯虱:纪昌学射之事。

  樗蒱之戏,乃云双陆;橘中之乐,是说围棋。樗蒱:音出仆,与双陆一样同为赌博游戏。古代巴邛家中有两个大橘子,剖开后,每个橘子中有两个老人在下围棋,谈笑自若。

  陈平作傀儡,解汉高白登之围;孔明造木牛,辅刘备运粮之计。陈平曾作傀儡人帮助汉高祖刘邦解除了白登之围。木牛:诸葛亮曾制作木牛流马运粮。

  公输子削木鸢,飞天至三日而不下;张僧繇画壁龙,点睛则雷电而飞腾。公输子:即鲁班。

  然奇技似无益于人,而百艺则有济于用。

 


 

  讼狱

  【原文】

  世人惟不平则鸣,圣人以无讼为贵。

  上有恤刑之主,桁[heng]杨雨润;下无冤枉之民,肺石风清。

  虽囹圄便是福堂,而画地亦可为狱。

  与人搆讼,曰鼠牙雀角之争;罪人诉冤,有抢地吁天之惨。

  狴犴猛犬而能守,故狱门画狴犴之形;棘木外刺而里直,故听讼在棘木之下。

  乡亭之系有岸,朝廷之系有狱,谁敢作奸犯科;死者不可复生,刑者不可复续,上当原情定罪。

  囹圄是周狱,羑里是商牢。

  桎梏之设,乃拘罪人之具;缧绁[leixie]之中,岂无贤者之冤。

  两争不放,谓之鹬蚌相持;无辜牵连,谓之池鱼受害。

  请公入瓮,周兴自作其孽;下车泣罪,夏禹深痛其民。

  好讼曰健讼,挂告曰株连。

  为人息讼,谓之释纷;被人栽冤,谓之嫁祸。

  徒配曰城旦,遣戍是问军。

  三尺乃朝廷之法,三木是罪人之刑。

  古之五刑,墨劓剕[fei]宫大辟;今之律例,笞杖死罪徒流。

  上古时削木为吏,今日之淳风安在;唐太宗纵囚归狱,古人之诚信可嘉。

  花落讼庭间,草生囹圄静,歌何易治民之间;吏从冰上立,人在镜中行,颂卢奂折狱之清。

  可见治乱之药石,刑罚为重;兴平之梁肉,德教为先。

  【注释】

  世人惟不平则鸣,圣人以无讼为贵。

  上有恤刑之主,桁杨雨润;下无冤枉之民,肺石风清。桁杨雨润:桁杨像细雨润物。桁杨:刑具。肺石:红色的石头,有冤的人可以站在上面诉说。

  虽囹圄便是福堂,而画地亦可为狱。囹圄:音灵雨,监狱。

  与人抅讼,曰鼠牙雀角之争;罪人诉冤,有抢地吁天之惨。抅:同拘。鼠牙雀角:《诗经》中有“谁谓雀无角…谁谓鼠无牙…何以诉我讼”的诗句。抢地:以头碰地。

  狴犴猛犬而能守,故狱门画狴犴之形;棘木外刺而里直,故听讼在棘木之下。狴犴:音闭岸,传说中一种善于守让的野兽。棘木之下:古代规定在棘木之下听取诉讼。

  乡亭之系有岸,朝廷之系有狱,谁敢作奸犯科;死者不可复生,刑者不可复续,上当原情定罪。系:指拘押。

  囹圄是周狱,羑里是商牢。羑:音有。

  桎梏之设,乃拘罪人之具;缧绁之中,岂无贤者之冤。桎梏:脚镣手械。缧绁:音雷泄,拘捕犯人时用的黑色的绳子。

  两争不放,谓之鹬蚌相持;无辜牵连,谓之池鱼受害。

  请公入瓮,周兴自作其孽;下车泣罪,夏禹深痛其民。唐代周兴谋反,武则天命令来俊臣前去治罪,来俊臣不动声色地问周兴说:“犯人不供认,有什么办法?”周兴说:“将囚犯丢入在火上烤的大瓮中,什么事办不到?”来俊臣于是说:“有人指控你,请兄入瓮吧。”周兴慌忙叩头认罪。下车泣罪:夏禹看见犯人,下车询问而泣说:“这是我的德行太薄,不能感化百姓啊。”

  好讼曰健讼,挂告曰株连。

  为人息讼,谓之释纷;被人栽冤,谓之嫁祸。

  徒配曰城旦,遣戍是问军。城旦:早晨起来修城。问军:从军。

  三尺乃朝廷之法,三木是罪人之刑。古代用三尺竹简书写的法律。三木:指枷、镣、钮三种刑具。

  古之五刑,墨劓剕宫大辟;今之律例,笞杖死罪徒流。墨劓剕宫大辟:面上刺字、割鼻、砍足、阉割、处死。笞杖死罪徒流:抽打、杖打、斩首或绞死、劳役、流放。

  上古时削木为吏,今日之淳风安在;唐太宗纵囚归狱,古人之诚信可嘉。削木头作为狱吏。唐太宗曾让死刑犯回家,让他们来年秋天再来接受死刑,结果犯人到期果然回来了。

  花落讼庭间,草生囹圄静,歌何易治民之间;吏从冰上立,人在镜中行,颂卢奂折狱之清。何易:唐代时任益昌县令,治理有方,诉讼很少,百姓做歌曰:“花落讼庭间,草行囹圄静。”卢奂:唐代时任南郡守,公正廉明,百姓赞道:“吏从冰上立,人在镜中行。”

  可见治乱之药石,刑罚为重;兴平之梁肉,德教为先。汉代崔实曾说:“刑罚可以作为治理乱世的药物,德教可以作为促进兴平的美味。”

 


 

  释道鬼神

  【原文】

  如来释迦,即是牟尼,原系成佛之祖;老聃李耳,即是道君,乃是道教之宗。

  鹫岭祗园,皆属佛国;交梨火枣,尽是仙丹。

  沙门称释,始于晋道安;中国有佛,始于汉明帝。

  箴[咸换为钱]铿即是彭祖,八百高年;许逊原宰旌阳,一家超举。

  波罗犹云彼岸,紫府即是仙宫。

  曰上方,曰梵刹,总是佛场;曰真宇,曰蕊珠,皆称仙境。

  伊蒲馔可以斋僧,青精饭亦堪供佛。

  香积厨僧家所备,仙麟脯仙子所餐。

  佛图澄显神通,咒莲生钵;葛仙翁作戏术,吐饭成蜂。

  达摩一苇渡江,栾巴噀[xun]酒灭火。

  吴猛画江成路,麻姑掷米成珠。

  飞锡挂锡,谓僧人之行止;导引胎息,谓道士之修持。

  和尚拜礼曰和南,道士拜礼曰稽首。

  曰圆寂,曰荼毗,皆言和尚之死;曰羽化,曰尸解,悉言道士之亡。

  女道曰巫,男道曰觋,自古攸分;男僧曰僧,女僧曰尼,从来有别。

  羽客黄冠,皆称道士;上人比丘,并美僧人。

  檀越檀那,僧家称施主;烧丹炼汞,道士学神仙。

  和尚自谦,谓之空桑子;道士诵经,谓之步虚声。

  菩者普也,萨者济也,尊称神祗,故有菩萨之誉。

  水行龙力大,陆行象力大,负荷佛法,故有龙象之称。

  儒家谓之世,释家谓之劫,道家谓之尘,俱谓俗缘之未脱;儒家曰精一,释家曰三昧,道家曰贞一,总言奥义之无穷。

  达摩死后,手携只履西归;王乔朝君,[X]化双凫下降。

  辟谷绝粒,神仙能服气炼形;不灭不生,释氏惟明心见性。

  梁高僧谈经入妙,可使岩石点头,天花坠地;张虚靖炼丹既成,能令龙虎并伏,鸡犬俱升。

  藏世界于一粟,佛法何其大;贮乾坤于一壶,道法何其玄。

  妄诞之言,载鬼一车;高明之家,鬼瞰其室。

  无鬼论,作于晋之阮瞻;搜神记,撰于晋之干宝。

  颜子渊,卜子商,死为地下修文郎;韩擒虎,寇莱公,死为阴司阎罗王。

  至若土谷之神曰社稷,干旱之鬼曰旱魃。

  魑魅魍魉,山川之祟;神荼郁垒,啖鬼之神。

  仕途偃蹇,鬼神为之揶揄;心地光明,吉神自为之呵护。

  【注释】

  如来释迦,即是牟尼,原系成佛之祖;老聃李耳,即是道君,乃是道教之宗。本觉为如,今觉为来,佛姓释迦,号牟尼佛。李耳:老子,道教的始祖。

  鹫岭祗园,皆属佛国;交梨火枣,尽是仙丹。鹫岭:即灵鹫山,据说佛常住在那里。祗园:即祗陀太子园。须达多长者看中了这里,祗陀太子要求用金子布满园舍,须达多长者很快就办到了。

  沙门称释,始于晋道安;中国有佛,始于汉明帝。晋道安受戒扣用释作姓,后来相尚袭。

  篯铿即是彭祖,八百高年;许逊原宰旌阳,一家超举。彭祖:姓篯名铿,商朝人,传说活了八百岁。许逊:晋代人,传说全家四十二口人同时升天。

  波罗犹云彼岸,紫府即是仙宫。波罗:即梵语的波罗密多,意思是登彼岸,即成佛以后的境地。

  曰上方,曰梵刹,总是佛场;曰真宇,曰蕊珠,皆称仙境。上方:僧房为方丈,上方就是上人之方丈的意思。梵刹:梵是浮图,即佛塔刹,是挂经幡的柱子。

  伊蒲馔可以斋僧,青精饭亦堪供佛。伊蒲馔 :用伊兰、菖蒲做的饭。青精饭:用南烛叶煎汁煮饭,使饭成绀青色。

  香积厨僧家所备,仙麟脯仙子所餐。众香国的香积如来,曾用钵盂盛饭给维摩居士派来的菩萨,故将僧人的厨房称为香积厨。

  佛图澄显神通,咒莲生钵;葛仙翁作戏术,吐饭成蜂。佛图澄:天竺僧人,传说晋朝时来中国,曾用钵装水,念动咒语,使钵中生出莲花。葛仙翁:东晋葛玄号仙翁,传说能够念动咒语将口中喷出的饭变成蜜蜂。

  达摩一苇渡江,栾巴噀酒灭火。噀:音迅,喷。栾巴:传说有法术,汉桓帝赐酒,栾巴不饮而向西南喷出,有人说他对皇帝不敬,他说:“成都有火灾,故喷酒灭火。”过了几天,成都果然报告发生火灾。

  吴猛画江成路,麻姑掷米成珠。吴猛:晋代人,传说曾用扇子在江上画出一条路,自己走过去就消失了。

  飞锡挂锡,谓僧人之行止;导引胎息,谓道士之修持。据说僧人有锡杖,上面有环,行走的时候飞锡杖,坐的时候就挂着。胎息:能够不用口鼻呼吸,就像在胎中一样。

  和尚拜礼曰和南,道士拜礼曰稽首。稽首:头拜至地。

  曰圆寂,曰荼毗,皆言和尚之死;曰羽化,曰尸解,悉言道士之亡。荼毗:音图皮,焚烧的意思。

  女道曰巫,男道曰觋,自古攸分;男僧曰僧,女僧曰尼,从来有别。觋:音习,男巫。攸分:有分别。

  羽客黄冠,皆称道士;上人比丘,并美僧人。南唐道士谭紫被唐王赐号“金门羽客”。唐代李淳风的父亲作道士,号“黄冠子”。上人:是称赞僧人内有德外有行,在人之上。比丘指僧人受全戒。

  檀越檀那,僧家称施主;烧丹炼汞,道士学神仙。

  和尚自谦,谓之空桑子;道士诵经,谓之步虚声。《列子》云:有莘氏女采药,在空桑中得到一个婴儿,献给国君。后来僧人以此自谦,取其没有父母之意。步虚声:道士仿效空中传来的所谓神仙念经的声音。

  菩者普也,萨者济也,尊称神祗,故有菩萨之誉。

  水行龙力大,陆行象力大,负荷佛法,故有龙象之称。

  儒家谓之世,释家谓之劫,道家谓之尘,俱谓俗缘之未脱;儒家曰精一,释家曰三昧,道家曰贞一,总言奥义之无穷。《楞严经》云:三十年为一世,五十年为一劫,千年为一尘。

  达摩死后,手携只履西归;王乔朝君,舄化双凫下降。达摩死后,葬在熊耳山,传说魏国宋云出使西域回来,遇到达摩提着一只鞋子,说是到西天去。王乔:汉代时曾任县令,传说能够把两只鞋子变成野鸭子,舄:音泄,古代一种有木底的鞋。

  辟谷绝粒,神仙能服气炼形;不灭不生,释氏惟明心见性。

  梁高僧谈经入妙,可使岩石点头,天花坠地;张虚靖炼丹既成,能令龙虎并伏,鸡犬俱升。传说梁朝的高僧丁生能够对石头讲经,使石头点头。云光法师在天龙寺加经时,天上降下宝花。张虚靖:《列仙传》载,张虚靖炼丹升天后,鸡犬吃了剩下的药也升天了。

  藏世界于一粟,佛法何其大;贮乾坤于一壶,道法何其玄。佛偈语中说:“一粒粟中藏世界。”《列仙传》载:壶公在长安卖药,挂着一个壶,晚上就在壶中休息,费长房请求进去,入壶一看,里面楼台壮丽,非常惊奇。

  妄诞之言,载鬼一车;高明之家,鬼瞰其室。

  无鬼论,作于晋之阮瞻;搜神记,撰于晋之干宝。

  颜子渊,卜子商,死为地下修文郎;韩擒虎,寇莱公,死为阴司阎罗王。颜渊、卜商,孔子的学生,韩擒虎:隋代大将。寇莱子:即宋朝寇准。

  至若土谷之神曰社稷,干旱之鬼曰旱魃。魃:音拔,传说中能引起旱灾。

  魑魅魍魉,山川之祟;神荼郁垒,啖鬼之神。祟:鬼怪。啖:吃。

  仕途偃蹇,鬼神为之揶揄;心地光明,吉神自为之呵护。蹇:音简。仕途偃蹇 :仕途不顺利。晋代罗友曾对桓温报怨说:“在来的路上连鬼都揶揄,他只是为别人做官送行,没有别人送他去做官。”桓温于是推荐罗友作襄阳太守。

 


 

  鸟兽

  【原文】

  麟为毛虫之长,虎乃兽中之王。

  麟凤龟龙,谓之四灵;犬豕[shi]与鸡,谓之三物。

  騄駬骅骝,良马之号;太牢大武,乃牛之称。

  羊曰柔毛,又曰长髯主簿;豕名刚鬣,又曰乌喙将军。

  鹅名舒雁,鸭号家凫。

  鸡有五德,故称之为德禽;雁性随阳,因名之曰阳鸟。

  家狸乌圆,乃猫之誉;韩卢楚犷[guang],皆犬之名。

  麒麟驺[zou]虞,皆好仁之兽;螟螣[te4]蟊[mao2]贼,皆害苗之虫。

  无肠公子,螃蟹之名;绿衣使者,鹦鹉之号。

  狐假虎威,谓借势而为恶;养虎贻患,谓留祸之在身。

  犹豫多疑,喻人之不决;狼狈相倚,比人之颠连。

  胜负未分,不知鹿死谁手;基业易主,正如燕入他家。

  雁到南方,先至为主,后至为宾;雉名陈宝,得雄则王,得雌则霸。

  刻鹄类鹜,为学初成;画虎类犬,弄巧成拙。

  美恶不称,谓之狗尾续貂;贪图不足,谓之蛇欲吞象。

  祸去祸又至,曰前门拒虎,后门进狼;除凶不畏凶,曰不入虎穴,焉得虎子。

  鄙众趋利,曰群蚁附膻;谦己爱儿,曰老牛舐犊。

  无中生有,曰画蛇添足;进退两难,曰羝羊触藩。

  杯中蛇影,自起猜疑;塞翁失马,难分祸福。

  龙驹凤雏,晋闵鸿夸吴中陆士龙之异;伏龙凤雏,司马徽称孔明庞士元之奇。

  吕后断戚夫人手足,号曰人彘[zhi];胡人腌契丹王尸骸,谓之帝羓[ba,干肉]。

  人之狠恶,同于梼杌[tao2 wu4];人之凶暴,类于穷奇。

  王猛见桓温,扪虱而谈当世之务;宁戚遇齐桓,扣角而取卿相之荣。

  楚王轼怒蛙,以昆虫之敢死;丙吉问牛喘,恐阴阳之失时。

  以十人而制千虎,比言事之难胜;走韩卢而搏蹇兔,喻言敌之易摧。

  兄弟如鹡鸰[ji2 ling2]之相亲,夫妇如鸾凤之配偶。

  有势莫能为,曰虽鞭之长,不及马腹;制小不用大,曰割鸡之小,焉用牛刀。

  鸟食母者曰枭,兽食父者曰獍[jing]。

  苛政猛于虎,壮士气如虹。

  腰缠十万贯,骑鹤上扬州,谓仙人而兼富贵;盲人骑瞎马,夜半临深池,是险语之逼人闻。

  黔驴之技,技止此耳;鼯鼠之技,技亦穷乎。

  强兼并者曰鲸吞,为小贼者曰狗盗。

  养恶人如养虎,当饱其肉,不饱则噬;养恶人如养鹰,饥之则附,饱之则飏。

  随珠弹雀,谓得少而失多;投鼠忌器,恐因甲而害乙。

  事多曰猬集,利小曰蝇头。

  心惑似狐疑,人喜如雀跃。

  爱屋及乌,谓因此而惜彼;轻鸡爱鹜,谓舍此而图他。

  唆恶为非,曰教猱[nao]升木;受恩不报,曰得鱼忘筌。

  倚势害人,真似城狐社鼠;空存无用,何殊陶犬瓦鸡。

  势弱难敌,谓之螳臂当辙;人生易死,乃曰蜉蝣在世。

  小难制大,如越鸡难伏鹄卵;贱反轻贵,似学鸴[鷽xue]鸠反笑大鹏。

  小人不知君子之心,曰燕雀焉知鸿鹄志;君子不受小人之侮,曰虎豹岂受犬羊欺。

  跖[zhi]犬吠尧,吠非其主。

  鸠居鹊巢,安享其成。

  缘木求鱼,极言难得;按图索骥,甚言失真。

  恶人借势,曰如虎负嵎[yu];穷人无归,曰如鱼失水。

  九尾狐,讥陈彭年素性谄而又奸;独眼龙,夸李克用一目眇[miao]而有勇。

  指鹿为马,秦赵高之欺主;叱石成羊,黄初平之得仙。

  卞庄勇能擒两虎,高骈一矢贯双雕。

  司马懿畏蜀如虎,诸葛亮辅汉如龙。

  鹪鹩巢林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹。

  人弃甚易,曰孤雏腐鼠;文名共抑,曰起凤腾蛟。

  为公乎,为私乎,惠帝问虾蟆;欲左左,欲右右,汤德及禽兽。

  鱼游于釜中,虽生不久;燕巢于幕上,栖身不安。

  妄自称奇,谓之辽东豕;其见甚小,譬如井底蛙。

  父恶子贤,谓是犁牛之子;父谦子拙,谓是豚犬之儿。

  出人群而独异,如鹤立鸡群;非配偶以相从,如雉求牡匹。

  天上石麟,夸小儿之迈众;人中骐骥,比君子之超凡。

  怡堂燕雀,不知后灾;翁里醯[xi]鸡,安有广见。

  马牛襟裾,骂人不识礼仪;沐猴而冠,笑人见不恢宏。

  羊质虎皮,讥其有文无实;守株待兔,言其守拙无能。

  恶人如虎生翼,势必择人而食;志士如鹰在笼,自是凌霄有志。

  鲋鱼困涸辙,难待西江水,比人之甚窘;蛟龙得云雨,终非池中物,比人大有为。

  执牛耳,谓人主盟;附骥尾,望人引带。

  鸿雁哀鸣,比小民之失所;狡兔三窟,诮[qiao]贪人之巧营。

  风马牛势不相及,常山蛇首尾相应。

  百足之虫,死而不僵,以其扶之者众;千岁之龟,死而留甲,因其卜之者灵。

  大丈夫宁为鸡口,毋为牛后;士君子岂甘雌伏,定要雄飞。

  毋局促如辕下驹,毋委靡如牛马走。

  猩猩能言,不离走兽;鹦鹉能言,不离飞鸟。

  人惟有礼,庶可免相鼠之刺;若徒能言,夫何异禽兽之心。

  【注释】

  麟为毛虫之长,虎乃兽中之王。麒麟:传说中的动物,雄为麒,雌为麟。毛虫:长毛的动物。

  麟凤龟龙,谓之四灵;犬豕与鸡,谓之三物。豕:音始,猪也。

  騄駬骅骝,良马之号;太牢大武,乃牛之称。騄駬骅骝 :音录耳华留。太牢、大武:祭祀时对牛的称呼。

  羊曰柔毛,又曰长髯主簿;豕名刚鬣,又曰乌喙将军。鬣:音猎,脖子上长而密的毛。喙:音会,鸟兽的嘴。

  鹅名舒雁,鸭号家凫。凫:水鸟,形状像鸭。

  鸡有五德,故称之为德禽;雁性随阳,因名之曰阳鸟。《韩诗外传》上说,鸡头上戴冠者文也,步子迈得大者武,敢斗者勇,看见食物相互招呼为仁,守夜没有差失是信,有这五种美德不应被宰杀。雁性随阳:雁是候鸟,喜欢温暖的地方。

  家狸乌圆,乃猫之誉;韩卢楚犷,皆犬之名。狸:野猫。犷:音广,猛也。

  麒麟驺虞,皆好仁之兽;螟螣蟊贼,皆害苗之虫。驺虞:音邹于,传说中的动物,只吃死动物,也不吃生草,故称它性仁。螣:古代传说一种能飞的蛇。蟊:音矛,蟊贼:吃庄稼的两种害虫。

  无肠公子,螃蟹之名;绿衣使者,鹦鹉之号。唐明皇曾将报告杀人的凶手的鹦鹉封为绿衣使者。

  狐假虎威,谓借势而为恶;养虎贻患,谓留祸之在身。

  犹豫多疑,喻人之不决;狼狈相倚,比人之颠连。犹:一种动物,性多疑,听到人的声音就预先爬上树,很久才下来,过一会儿又上去,故称不决为犹豫。据说狼前二足长,狈后二足长,互相依靠行动,如果离开就进退不便。

  胜负未分,不知鹿死谁手;基业易主,正如燕入他家。刘禹锡有:“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”

  雁到南方,先至为主,后至为宾;雉名陈宝,得雄则王,得雌则霸。雉:野鸡。《列异传》记载:秦穆公时,陈仓人捉住一怪兽,有二童子在路边,怪兽说:“那两个童子叫陈宝,得到雄的可以称王,得到雌的可以称霸。”二童子马上变成野鸡飞走了。

  刻鹄类鹜,为学初成;画虎类犬,弄巧成拙。鹜:野鸭。雕刻天鹅不成,反像鸭子。

  美恶不称,谓之狗尾续貂;贪图不足,谓之蛇欲吞象。

  祸去祸又至,曰前门拒虎,后门进狼;除凶不畏凶,曰不入虎穴,焉得虎子。

  鄙众趋利,曰群蚁附膻;谦己爱儿,曰老年舐犊。膻:指膻腥的东西。舐:音示,以舌舔物。

  无中生有,曰画蛇添足;进退两难,曰羝羊触藩。 羝:音低,公羊。蕃:篱笆。

  杯中蛇影,自起猜疑;塞翁失马,难分祸福。

  龙驹凤雏,晋闵鸿夸吴中陆士龙之异;伏龙凤雏,司马徽称孔明庞士元之奇。龙驹凤雏:龙子凤子。晋朝陆云字士龙,与弟弟陆机都很有名,尚书闵鸿称赞陆家子弟是“龙驹凤雏”。

  吕后断戚夫人手足,号曰人彘;胡人腌契丹王尸骸,谓之帝羓。彘:音质,猪也。羓:干肉。契丹王耶律德光南侵时病死,契丹人就把他的尸体用盐腌起来运回,称为帝羓。

  人之狠恶,同于梼杌;人之凶暴,类于穷奇。梼杌 :音陶务,《神异经》上记载的西方 的野兽,大如老虎,扰乱山中。穷奇:《神异经》记载的有翼能飞,帮助凶恶之人的野兽。

  王猛见桓温,扪虱而谈当世之务;宁戚遇齐桓,扣角而取卿相之荣。

  楚王轼怒蛙,以昆虫之敢死;丙吉问牛喘,恐阴阳之失时。楚王讨伐吴国时,为鼓励士卒不怕死,曾向车轼上发怒的青蛙敬礼。汉代宰相丙吉出巡时,遇到有人斗殴而死不过问,遇到牛在喘息,上前询问。有人说他本末倒置,丙吉说:“现在天气还未大热,牛喘息,怕是阴阳失调,这就是我职务内的事,应当过问,打死人自然有京兆尹过问,不需要宰相来管。”

  以十人而制千虎,比言事之难胜;走韩卢而搏蹇兔,喻言敌之易摧。放韩卢这样凶猛的狗去捉跛兔,比喻十分容易。

  兄弟如鹡鸰之相亲,夫妇如鸾凤之配偶。鹡鸰:音急灵。鸟类的一种。

  有势莫能为,曰虽鞭之长,不及马腹;制小不用大,曰割鸡之小,焉用牛刀。

  鸟食母者曰枭,兽食父者曰獍。枭:一种凶猛的鸟,长大以后食母。獍:音静,古书上说的一种像虎豹的兽,生下来就食父。

  苛政猛于虎,壮士气如虹。

  腰缠十万贯,骑鹤上扬州,谓仙人而兼富贵;盲人骑瞎马,夜半临深池,是险语之逼人闻。

  黔驴之技,技止此耳;鼯鼠之技,技亦穷乎。鼯:音无。鼯鼠:有五种技艺但都不精通:能飞不能上屋,能爬但爬不上树梢,能游但不能渡过山涧,能打洞但藏不住身子,能跑但超不过人。

  强兼并者曰鲸吞,为小贼者曰狗盗。

  养恶人如养虎,当饱其肉,不饱则噬;养恶人如养鹰,饥之则附,饱之则飏。飏:音扬,飞扬。

  随珠弹雀,谓得少而失多;投鼠忌器,恐因甲而害乙。随珠:随候救了一条大蛇,蛇就送来珍珠相报答。弹雀:比喻得不偿失。

  事多曰猬集,利小曰蝇头。

  心惑似狐疑,人喜如雀跃。

  爱屋及乌,谓因此而惜彼;轻鸡爱鹜,谓舍此而图他。轻鸡爱鹜:轻视鸡而爱野鸭子。

  唆恶为非,曰教猱升木;受恩不报,曰得鱼忘筌。猱:猴子。筌:捕鱼的竹器。

  倚势害人,真似城狐社鼠;空存无用,何殊陶犬瓦鸡。城狐社鼠:挖狐洞恐毁坏城,熏鼠恐伤人,比喻不容易除掉的东西。陶犬瓦鸡:陶制的狗瓦做的鸡。

  势弱难敌,谓之螳臂当辙;人生易死,乃曰蜉蝣在世。蜉蝣:一种水虫,早上生长晚上就死了。

  小难制大,如越鸡难伏鹄卵;贱反轻贵,似学鸴鸠反笑大鹏。《庄子》中说,越鸡难伏在天鹅卵上,鲁鸡却能做到,这是才能大小不同。鸴:音学,山鹊。《庄子》中说,北溟有鱼,化而为鹏,飞上九万里,蝉和鸴鸠却笑话说:“我们在树间飞行就够了,何必飞那么高。”

  小人不知君子之心,曰燕雀焉知鸿鹄志;君子不受小人之侮,曰虎豹岂受犬羊欺。

  跖犬吠尧,吠非其主。跖 犬吠尧:盗跖的狗向尧吠叫。

  鸠居鹊巢,安享其成。

  缘木求鱼,极言难得;按图索骥,甚言失真。

  恶人借势,曰如虎负嵎;穷人无归,曰如鱼失水。负嵎:依靠有利地形。

  九尾狐,讥陈彭年素性谄而又奸;独眼龙,夸李克用一目眇而有勇。宋代陈彭年奸险,被人称为九尾狐,九尾狐语出《山海经》。独眼龙:唐代李克用一只眼睛而作战勇敢,被称为独眼龙。

  指鹿为马,秦赵高之欺主;叱石成羊,黄初平之得仙。叱石成羊:《神仙传》载,黄初平受一道士传授法术,能够将石头呵叱变成羊。

  卞庄勇能擒两虎,高骈一矢贯双雕。《史记》载,卞庄去杀虎,有人献计说:二虎争食一牛,必一死一伤。卞庄按此计果然得到了两只老虎。高骈:唐代人。

  司马懿畏蜀如虎,诸葛亮辅汉如龙。诸葛亮进攻魏国,司马懿不出战,诸葛亮派人送给他妇人用的头巾,司马仍然不出战,贾栩等问道:“公畏蜀如虎,不怕人笑话吗?”

  鹪鹩巢林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹。鹪鹩:一种小鸟。鼹鼠:一种大老鼠。

  人弃甚易,曰孤雏腐鼠;文名共抑,曰起凤腾蛟。

  为公乎,为私乎,惠帝问虾蟆;欲左左,欲右右,汤德及禽兽。晋惠帝听到虾蟆叫,就问:“这是为官呢,还是为私呢?”左右戏言说:“在官地为官,在私地中为私。”

  鱼游于釜中,虽生不久;燕巢于幕上,栖身不安。

  妄自称奇,谓之辽东豕;其见甚小,譬如井底蛙。汉代渔阳太守彭宠认为光武帝有功不赏,心中不平,朱浮写信给他说:“辽东的猪都是黑的,有一家产下白猪,觉得奇特,就去献给朝廷,走到河东,看到那里的猪都是白的,就惭愧地回去了。”《庄子》云:“井蛙不能语于海者,拘于虚也。”

  父恶子贤,谓是犁牛之子;父谦子拙,谓是豚犬之儿。犁牛:是杂色牛。孔子曾对仲弓说:“犁牛之子很不错。”

  出人群而独异,如鹤立鸡群;非配偶以相从,如雉求牡匹。雉求牡匹:飞鸟类称为雄雌,奔走类的称为牡牝。雉鸡应该求其雄,这里说求其牡,表明其淫乱。

  天上石麟,夸小儿之迈众;人中骐骥,比君子之超凡。石麟:南唐徐陵年少时,僧人宝志摸着他的头说:“这是天上的石麟啊。”南朝徐勉有奇才,除孝称他为“人中骐骥”。

  怡堂燕雀,不知后灾;瓮里醯鸡,安有广见。战国时孔斌曾向魏王进谏说:“燕雀在大堂上以为很安全,却不知道房子就快烧起来了。”醯(音希)鸡:指醋瓮中的小霉虫。《庄子》载,孔子向老子请教说:“我的思想就像你瓮里的醯鸡,你不打开,我就不知道天下有多大。”

  马牛襟裾,骂人不识礼仪;沐猴而冠,笑人见不恢宏。马牛穿上衣服。襟裾:衣襟。韩愈曾作诗勉励儿子说:“人不通古今,马牛而襟裾。身行陷不义,况望多名誉。”沐猴:猕猴。

  羊质虎皮,讥其有文无实;守株待兔,言其守拙无能。羊的本质却披上虎皮,比喻只是白白地有好的衣冠。

  恶人如虎生翼,势必择人而食;志士如鹰在笼,自是凌霄有志。《韩诗外传》上说:“无为虎傅冀,将飞入邑,择人而食。”

  鲋鱼困涸辙,难待西江水,比人之甚窘;蛟龙得云雨,终非池中物,比人大有为。

  执牛耳,谓人主盟;附骥尾,望人引带。执牛耳:古代诸侯国之间盟誓时,要割下牛的耳朵,由主盟的人捧着,故称主盟者为执牛耳。附骥尾:指苍蝇附在马尾巴上,可以行千里。

  鸿雁哀鸣,比小民之失所;狡兔三窟,诮贪人之巧营。《诗经》中有“鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷”的诗句。

  风马牛势不相及,常山蛇首尾相应。

  百足之虫,死而不僵,以其扶之者众;千岁之龟,死而留甲,因其卜之则灵。百足虫:指蜈蚣。卜之则灵:古代占卜时烧烤龟甲,从裂纹来判断吉凶。

  大丈夫宁为鸡口,毋为牛后;士君子岂甘雌伏,定要雄飞。汉代赵温担任京兆郡丞,叹息说:“大丈夫应当雄飞,怎么能雌伏。”于是弃官而去,后来终于提任了司徒。

  毋局促如辕下驹,毋委靡如牛马走。拘束得如同车辕下的马驹。驹:两岁的马。牛马走:指奔走的牛马。也常作自谦词。

  猩猩能言,不离走兽;鹦鹉能言,不离飞鸟。

  人惟有礼,庶可免相鼠之刺;若徒能言,夫何异禽兽之心。相鼠:《诗经》中相鼠篇批评无礼的人。

 


 

  花木

  【原文】

  植物非一,故有万卉之名;谷种甚多,故有百谷之号。

  如茨[ci]如梁,谓禾稼之蕃;惟夭惟乔,谓草木之茂。

  莲乃花中君子,海棠花内神仙。

  国色天香,乃牡丹之富贵;冰肌玉骨,乃梅萼之清奇。

  兰为王者之香,菊同隐逸之士。

  竹称君子,松号大夫。

  萱草可忘忧,屈轶能指佞。

  筼筜[xun dang],竹之别号;木樨,桂之别名。

  明日黄花,过时之物;岁寒松柏,有节之称。

  樗[chu]栎乃无用之散材,楩[pian]]楠胜大用之良木。

  玉版,笋之异号;蹲[cun]鸱[chi],芋之别名。

  瓜田李下,事避嫌疑;秋菊春桃,时来尚早。

  南枝先,北枝后,庾岭之梅;朔而生,望而落,尧阶蓂[ming]]荚。

  苾蒭[bi chu]]背阴向阳,比僧人之有德;木槿朝开暮落,比荣华之不长。

  芒刺在背,言恐惧不安;薰莸异气,犹贤否有别。

  桃李不言,下自成蹊;道旁苦李,为人所弃。

  老人娶少妇,曰枯杨生稊[ti2 ]];国家进多贤,曰拔茅连茹。

  蒲柳之姿,未秋先槁;姜桂之性,愈老愈辛。

  王者之兵,势如破竹;七雄之国,地若瓜分。

  苻坚望阵,疑草木皆是晋兵;索靖知亡,叹铜驼会在荆棘。

  王祜[hu]]知子必贵,手植三槐;窦钧五子齐荣,人称五桂。

  [釒且]麑[ju3 ni2]]触槐,不忍贼民之主;越王尝蓼,必欲复吴之仇。

  修母画荻以教子,谁不称贤;廉颇负荆以请罪,善能悔过。

  弥子瑕常恃宠,将馀桃以啖君;秦商鞅欲行令,使徙木以立信。

  王戎卖李钻核,不胜鄙吝;成王剪桐封弟,因无戏言。

  齐景公以二桃杀三士,杨再思谓莲花似六郎。

  倒啖蔗,渐入佳境;蒸哀梨,大失本真。

  煮豆燃萁,比兄残弟;砍竹遮笋,弃旧怜新。

  元素致江陵之柑,吴刚伐月中之桂。

  捐资济贫,当效尧夫之助麦;以物申敬,聊效野人之献芹。

  冒雨剪韭,郭林宗款友情殷;踏雪寻梅,孟浩然自娱兴雅。

  商太戊能修德,详桑自死;寇莱公有深仁,枯竹复生。

  王母蟠桃,三千年开花,三千年结子,故人借以祝寿诞;上古大椿,八千岁为春,八千岁为秋,故人托以比严君。

  去稂莠正以植嘉禾,沃枝叶不如培根本。

  世路之蓁芜当剔,人心之茅塞须开。

  【注释】

  植物非一,故有万卉之名;谷种甚多,故有百谷之号。卉:草的总称。

  如茨如梁,谓禾稼之蕃;惟夭惟乔,谓草木之茂。茨:是盖屋的茅草,形容厚实。梁:车梁,形容粗壮。蕃:茂盛。夭:嫩而有生气。乔:高。

  莲乃花中君子,海棠花内神仙。

  国色天香,乃牡丹之富贵;冰肌玉骨,乃梅萼之清奇。

  兰为王者之香,菊同隐逸之士。

  竹称君子,松号大夫。秦王封五大夫松事。

  萱草可忘忧,屈轶能指佞。萱草:又名忘忧草。屈轶:黄帝时有一种屈轶草,奸佞的人来,草就指向他。

  筼筜,竹之别号;木樨,桂之别号。筼筜:音云当,生长在水边的竹子。

  明日黄花,过时之物;岁寒松柏,有节之称。

  樗栎乃无用之散材,楩楠胜大用之良木。樗 栎:音出立,喻无用之材,亦作自谦之辞。亦称“樗材”。楩楠:音骈南,古书上说的一种珍贵的木材。

  玉版,笋之异号;蹲鸱,芋之别名。苏东坡参见玉版和尚时,曾戏称笋片为玉版。蹲鸱:芋的形状就像鸱鸟蹲坐。

  瓜田李下,事避嫌疑;秋菊春桃,时来尚早。古诗有“桃花二有放,菊花就月开。一般根在土,各自等时来”。

  南枝先,北枝后,庾岭之梅;朔而生,望而落,尧阶蓂荚。大庾岭的梅花,南边花已经落下,北边的花才开。尧阶蓂荚:传说尧帝的阶下生着一种蓂荚,初一开花,十五花落,很有规律。

  苾芘[比换为刍]背阴向阳,比僧人之有德;木槿朝开暮落,比荣华之不长。苾芘:佛经中说的一种草,据说有五义,生不背日,冬夏常青,体形柔软,香气远腾,引蔓旁布,是佛的徒弟,所以用来赞扬僧人。传说中木槿花早晨开,晚上落。

  芒刺在背,言恐惧不安;薰莸异气,犹贤否有别。芒:草尖。刺:荆棘。薰莸:薰是香草,莸是臭草,两者气味不同。

  桃李不言,下自成蹊;道旁苦李,为人所弃。

  老人娶少妇,曰枯杨生稊;国家进多贤,曰拔茅连茹。稊:音提,杨柳生出的嫩芽。茹:植物的地下部分。

  蒲柳之姿,未秋先槁;姜桂之性,愈老愈辛。蒲柳:水杨树,不到秋天就枯了。

  王者之兵,势如破竹;七雄之国,地若瓜分。

  苻坚望阵,疑草木皆是晋兵;索靖知亡,叹铜驼会在荆棘。索靖知亡:晋代索靖知道晋国就要灭亡,指着宫外的铜驼说:“总有一天在荆棘中看到你。”

  王祐知子必贵,手植三槐;窦钧五子齐荣,人称五桂。王祐:宋代人,知道子孙一定会显贵,就亲手在院中种植了代表三公的三棵槐树,近年来他的儿子果然当了宰相。窦钧:五代人,五人儿子才及第做官。

  鉏麑触槐,不忍贼民之主;越王尝蓼,必欲复吴之仇。《左传》记载,晋灵公无道,派鉏麑去杀掉劝谏的赵宣子,鉏麑说:“杀了为民作主的人不忠,违背君王的命令不信,不如去死。”于是在槐树上撞死了。蓼:多年生草本植物,叶味亲辣。

  修母画荻以教子,谁不称贤;廉颇负荆以请罪,善能悔过。宋代欧阳修的母亲教儿子读书,家贫无纸笔,就用芦苇在地上写字。荻:芦苇。

  弥子瑕常恃宠,将馀桃以啖君;秦商鞅欲行令,使徙木以立信。弥子瑕:卫灵公的宠臣,曾将自己吃过的甜桃给了灵公吃,卫灵公说:“真是忠心啊,忘记了自己曾经吃过。”后失宠,卫灵公说:“曾经将吃剩的桃子给我吃,没有比这更不敬的了。”

  王戎卖李钻核,不胜鄙吝;成王剪桐封弟,因无戏言。周成王与弟弟虞一起玩,曾经将桐树叶削成玉玺的形状,戏言说:“我封你为诸候。”周公说:“君子无戏言。”,于是周成王就封叔虞为唐候。

  齐景公以二桃杀三士,杨再思谓莲花似六郎。唐朝张宗昌小名六郎,很受武同天宠爱。杨再思担任内史,极力巴张宗昌,有人赞美张宗昌说:“六郎似莲花。”杨说:“非也,是莲花似六郎。”

  倒啖蔗,渐入佳境;蒸哀梨,大失本真。

  煮豆燃萁,比兄残弟;砍竹遮笋,弃旧怜新。

  元素致江陵之柑,吴刚伐月中之桂。董无素,唐朝人,会法术。一日夜间,唐宣宗曾要他弄来江南的柑橘,董元素放了一个盒子在御榻前,一会儿,有微风吹入,董元素打开盒子,里面装满了柑橘,皇帝尝了,觉得味道不错。

  捐资济贫,当效尧夫之助麦;以物申敬,聊效野人之献芹。宋范仲淹之子尧夫去东吴取租,路遇石曼卿三件丧事未办,就把麦子给了石,回来后和范仲淹提起,与范仲淹不谋而合。

  冒雨剪韭,郭林宗款友情殷;踏雪寻梅,孟浩然自娱兴雅。汉代郭宗林自己种菜,友人范逵夜间来了,郭冒雨割韭菜作饼招待朋友。唐孟浩然曾冒雪骑驴寻梅,说;“我的诗思正在风雪中的驴背上。”

  商太戊能修德,祥桑自死;寇莱公有深仁,枯竹复生。商朝第九个王,太戊即位后,有祥桑树生长,七天后就合抱不过来。传说祥桑树是对施政者的警告,太戊于是实行德政,三天后祥桑树就死了。

  王母蟠桃,三千年开花,三千年结子,故人借以祝寿诞;上古大椿,八千岁为春,八千岁为秋,故人托以比严君。

  去稂莠正以植嘉禾,沃枝叶不如培根本。稂莠:音狼有,都是害苗之草。

  世路之蓁芜当剔,人心之茅塞须开。蓁芜:指荆棘。茅塞:像茅草一样塞住了。

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