卷一百二十六 子部三十六

2016-09-08 19:53:30

○杂家类存目三

△《事始》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)

不著撰人名氏。其书皆推原事物之始,杂引经史。如以太师始於吕望,考之《尚书》,箕子已先为之,则非周始也。又如开府仪同三司谓始於汉代,考汉建初二年使车骑将军马防班同三司,同三司自此始,延平元年邓骘为车骑将军,仪同三司,仪同之号自此始,而皆不云开府。至魏黄权,乃以车骑将军开府,仪同三司,盖汉制惟三公开府,至魏始有开府仪同三司之号。是编混而一之,皆失精审。又如《檀弓》载乘邱之战,乃士有诔之始,非自是而始有诔。引为诔始,亦殊疏舛。案《郡斋读书志》,载唐刘将孙《事始》三卷,晁公武谓分二十六门,与此本体例不合。又载蜀冯鉴《续事始》十卷,卷数尤不相应。此本所引,皆唐以前书,疑后人抄撮类书中所引刘将孙书,凑合成帙也。

△《释常谈》·三卷(兵部侍郎纪昀家藏本)

不著撰人名氏。考陈振孙《书录解题》曰:《续释常谈》二卷,秘书丞龚颐正养正撰。(案:王楙《野客丛书》作二十卷,此盖误脱十字。)昔有《释常谈》一书,不著名氏,今故以续称。凡常言俗语,皆著其所始。然则此书之作在袭颐正之前,当出北宋人手矣。原序称随日注解,总得二百事,而此本仅一百二十六事,殆后人病其冗滥,有所刊除欤?明谢肇淛《文海披沙》云,《释常谈》一书,作者不著名氏。其中援引芜陋,极有可笑。至以鹅为右军,箸为赵达,盲为小冠子夏,癭为智囊,醉为倒载,觅食为弹铗,五迁为盘庚,子死为丧明,聋为黈纟广,皆谬误不经,似村学究所为。其引负荆一段,尤似打鼓上场人语也云云。今核其书,如谓程普为程据,谓夫妇不睦为参阅商,谓戴帽为张盖,卸帽为倾盖,谓凤兮凤兮为孔子之语,谓屣步为不乘鞍马,谓膏肓之疾为晋悼公。谓秦医为卢医,谓董宣封强项侯,谓饮酒烛灭为绝缨,谓自称己善为自媒,《齐东》之语,展卷皆是,尚不止肇淛之所摘。而灾梨祸枣,流传五六百年,亦事之不可理诘者矣。

△《别释常谈》·三卷(浙江巡抚采进本)

不著撰人名氏。其中引《中庸》冠以《礼记》,知为宋人。称齐桓公为威公,知为南宋人。故所徵引如苏轼《东坡集》、苏辙《栾城集》、魏泰临汉《隐居诗话》之类,皆至北宋而止也。以先有《释常谈》、《续释常谈》,故以别释为名。其浅陋鄙俚,亦与二书相等,摘之不可胜摘也。

△《肯綮录》·一卷(编修程晋芳家藏本)

宋赵叔问撰。叔问自号西隐老人,其始末末详。以宋宗室联名字推之,盖魏王廷美之裔也。是书首辨俚俗字义,於陆法言《唐韵注》中摘录以备考证。然《唐韵》为孙愐作,《法言》隋时人所著,乃切韵非《唐韵》,开卷先误。又谓孟子名应读口个切,不知韩愈《石鼓歌》正押平声。其他辨证,亦多说部习见之文,无可采录。

△《古今考》·一卷(两江总督采进本)

宋魏了翁撰。了翁有《周易要义》,已著录。是书前有自序,称即汉纪随文辨理,作《古今考》。然惟有二十馀页,摘《汉书·高帝纪》中名物称谓字义音释,略为辨论,与序相应。自东坡《胡麻赋》以下,皆杂记他事,注曰以下杂识诸条附。考方回所补《了翁古今考》,仍以原书为第一卷,无此诸条。知为后人以篇页寥寥,不盈卷轴,窜入他文以足之。陈继儒《秘笈》所载,大抵此类也。

△《正朔考》·一卷(两江总督采进本)

宋魏了翁撰。其书力主周行夏时之说。首举《豳风》七月诗,次考六经及先秦古书与历代正史所书之月,皆为夏正,而以改时改月为世儒之臆说。凡三篇。考之《周礼》,正岁正月,并见於经。所谓正岁者,兼用建寅以便民。所谓正月者,则专用建子以颁朔。故一王之制,而两正并行。经典时有异文,盖缘於此。了翁不考《左传》王周正月之文,及春王正月日南至之类,而摭其兼用之文,为周行夏时之证。可谓知其一,不知其二矣。

△《读书杂抄》·二卷(江苏巡抚采进本)

宋魏了翁撰。其书多辨证经义之语。若引《左传》或濡马褐以救之注,褐,马衣,遂谓马有衣,不知马衣即马被具,犹之宋人以马被具为马甲耳,非别有衣也。《春秋正义》引服虔说,谓马繁缨为索{尹吊},岂古者马亦别有{尹吊}耶?此类皆随文生解,不得经意。其谓哉生魄当作霸,霸、魄二字有异;昭为诏音,不始晋讳,则皆有合於说文之旨。盖随笔劄记之书,不及一一考证,故不能一一精核也。

△《搜采异闻集》·五卷(江苏巡抚采进本)

旧本题宋永亨撰。诸家书目皆不载,惟明商维濬《稗海》中刻之。今考其文,皆剽取洪迈《容斋随笔》而颠倒其次序。其中濮安懿王子宗绰《藏书目录》一条,尚未及改去忠宣公字。又兄公一条,亦未及改去余奉使金国字。盖明季士风浮伪,喜以藏蓄异本为名高,其不能真得古书者,往往赝作以炫俗。其不能自作者,则又往往窜乱旧本,被以新名。如是者指不胜屈,此特其一耳。

△《续古今考》·九卷(两江总督采进本)

旧本题金元好问撰。考好问著述存者有《遗山集》、《中州集》、《续夷坚志》,佚者有《壬辰杂编》,此外诸家著录,别无他书。此编莫省所自来。前有永乐四年解缙续序,词意凡鄙,不类缙文。其论《晋书》以十六国为载记,不若《东都事略》以辽、金、夏为附录,决非金人之言。中间屡引《困学纪闻》、《文献通考》,案王应麟生於宋宁宗嘉定十四年辛巳,其作《困学纪闻》据袁桷序,应麟时年五十馀岁,当在咸淳末年。好问卒於宪宗七年丁巳,即宋理宗宝祐五年,是《困学纪闻》书成在其殁后二十年。《通考》虽成於宋末元初,其刊行於世则在元英宗至治二年,在好问殁后又六十馀年,皆不应预为徵引。至解《论语》有妇人焉,引来集之《樵书》,又引顾炎武语,皆明末国初之人。解《中庸》屋漏,引陈司业之说,今见陈祖范《经咫》中。祖范荐举经学,赐国子监司业衔,事在乾隆十六年,则此书直近时人所为。本可不著於录,以其托名古人,故存而辨之,不使售欺焉。

△《箐斋读书录》·二卷(两江总督采进本)

明周洪谟撰。洪谟有《群经辨疑录》,已著录。是书卷首一行题南皋子述,篇中皆自称南皋子。前有正德丁卯陈旦引词,云是文安先生精神心术所在。羽翼经传,阐明意义,最为精切。惜篇帙首尾俱未载姓氏,恐岁久传疑,敢引其大略於端。今观上卷中如黑水和夷诸辨,颇见考据,三皇制器诸论,则义甚平浅。下卷辨论周正凡十馀条,力主蔡氏改时不改月之说,反诋孔、郑为非,极为博辨。至於僖公五年春正月日南至之文,夏正必不可通,则直断以为左氏妄意增改,可谓不顾其安矣。其他论伯牛非患癞之类,亦皆纯以臆断,不足与辨也。

△《两山墨谈》·十八卷(两淮盐政采进本)

明陈霆撰。霆有《唐馀纪传》,已著录。是书考证古籍,颇为详赡,而持论每涉偏驳。如据《国语》王子晋厉宣、幽、平之言,谓周宣与万、幽、平相等,谓许衡、姚枢不当仕元,谓至正二十六年即当削元之统,皆乖谬殊甚。又轻信小说,如红线、苏小妹之类,并引为故实。至於据《政和县志》所载余应诗,以元顺帝为瀛国公子,益荒诞矣。

△《灼薪剧谈》·二卷(浙江郑大节家藏本)

明朱承爵撰。承爵字子儋,不知何许人。其书作於正德癸酉。因腊月大雪,与朋友拥炉夜话,录而成编,故以灼薪为名。然杂抄唐、宋说部之文。如余游褒禅山一条,全录叶梦得《避暑录话》,而注其末曰,余,叶石林自谓也。似乎节录古书。而彭渊材禁蛇开井一条,全录惠洪《冷斋夜话》,惟改使余跋其书句为使其宗跋其书,又似乎冒为己语者。殊不解其何所取义,裒此一编也。殆书肆贾人所为耶?

△《古今原始》·十四卷(浙江鲍士恭家藏本)

明赵釴撰。釴字子举,一字鼎卿,桐城人。嘉靖甲辰进士,官至右佥都御史,巡抚贵州。此编皆考究事始,提纲列目,而采摭繁芜,漫无别择,又多不注所出。其皇古诸条,尤荒陋。如燧人氏条下云,立传教台。注曰,案教令始此。轩辕氏条下云,帝誓翦蚩尤乃斋三日。注曰,此斋戒之始。又云命风后为侍中,注曰,侍中官名始於此。此类已极弇陋。又云《黄帝内传》题篯铿得於石室,刘向校书得之,注曰,此作传之始,更几於戏剧矣。又伊耆氏蜡,词见於《礼记》郊特牲,实非僻书,乃列之女希氏下,而注曰,后世祭用祝文,皆原於此。不考殊甚。至谓五经之外有四书,始於明太祖,则不足与辨矣。

△《史纲疑辨》·四卷(江苏巡抚采进本)

明林有望撰。有望字未轩,桐城人。嘉靖癸丑进士,官至四川按察司佥事。是书裒集唐、宋至明文集说部考辨之文,与论世之作,不分门目,唐、宋仅十之一二,明人居十之七八。编次标目,殊为芜杂。或附载诗篇,尤无体例。

△《千古辨疑》·七卷(安徽巡抚采进本)

明陈锡撰。锡字南衡,天台人。嘉靖丙辰进士,官至礼部员外郎。其书皆辨证经籍疑义。凡天文一卷,地理一卷,诗一卷,书一卷,律吕一卷,春秋一卷。大抵务博好辨,而仅凭虚臆断,考证之处十不得一,非根柢之学也。

△《读史订疑》·一卷(两淮盐政采进本)

明王世懋撰。世懋有《却金传》,已著录。是编乃其考证之文。虽以读史订疑为名,而所言不必皆史事。如鸿胪涧毗山龙鱼水,则纠明《一统志》疏漏。锺离令嫁前令女事,则论自警编之失。至於玉兰花一条,直《农家圃史》中语,与史益为无关。盖本笔记之流,而强立读史之目,名实乖舛,职是故矣。

△《简籍遗闻》·二卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)

明黄溥撰。溥,鄞县人,黄润玉之孙也。仕履未详。是书多纪明代轶闻,亦间考证古事。如谓胡一桂《十七史纂要》第三卷乃董鼎之作,张光启《宋鉴节要》、刘定之《宋论》、邱濬《世史正纲》、程敏《政受终考》皆未检刻本所题,误引为胡说。谓谢铎《尊乡录》漏胡三省名,辨秀州刺客为韩琦事,记栾肇作《四书驳》,引季康子问弟子好学一节,辨君问称孔子对曰之例,辨元祐幸《学诗同异》,辨《金川玉屑集》伪本三可疑,论夹注书字本杜荀鹤诗,辨金忠谥忠襄非易名之礼,辨程端学集误以佽飞都副兵马使黄晟为古斩蛟之佽飞,皆有依据。而委巷丛谈,时复滥载。如记明太祖谓六经为五穀,《琵琶记》为珍羞;记元顺帝为宋后;记成祖纂修五经四书性命格言及古人行孝为善事,名《永乐大典》;记成祖徐后迷其葬处,赖老卒以朽木识之,乃寻求而得;谓戴良私遁捕得,锁贯肩骨而死;谓明惠帝自田州解入京时,其祖目击;谓杨士奇以昭字为仁宗庙号,以宣字为宣宗谥,乃以霍光之推昭立宣自比;皆荒唐无据之谈。至记李清照事,一条云赵抃子妇,一条又云赵挺之子妇,隔数页而矛盾,尤失检矣。

△《稗乘》·四卷(浙江巡抚采进本)

不著编辑者名氏。万历戊午,孙幼安得其本,为校正刊行。其类凡四,曰史略,曰训诂,曰说家,曰二氏。凡采用书四十二种,然多所删削,不载全文。中间如陶九成《元氏掖庭伪政》一篇,考孙作为《九成集序》,备列其所著之书,并无此名。盖即摘《辍耕录》中数条,别为新名。馀亦多随意抄撮,无可采录。

△《常谈考误》·四卷(浙江鲍士恭家藏本)

明周梦旸撰。梦旸有《水部备考》,已著录。是书卷首诸序皆称《常谈考误》。而其书题曰《青谿山人文集》,以《常谈考误》为子目。盖其初别行,后又编入文集也。其言皆辨世俗引用典故之讹,而援据颇为寒窘,亦多舛误。又有不必辨而辨者,如辨青云非圣贤元语,即仙隐踪迹,今乃谓登科入仕为青云者误,是不知《史记·范睢蔡泽传》,须贾有致身青云之上语也。谓程子表章《大学》、《中庸》,朱子合以《论语》、《孟子》谓之四子,宋时尚未以四子名,是并真德秀《四书集义》未见也。又谓明太祖以五经、四书取士四书之名自此起,是并《元史·选举志》未见也。至辨太学石鼓非落星所化,道士所居,不可称方丈,尤嫌猥陋。如为读书人辨,则读书人无谬至此者,如为不读书人辨,里巷讹传,触耳皆是,如刘克庄所谓满村听唱蔡中郎者,可胜与辨乎?

△《琅琊曼衍》·四卷(江苏巡抚采进本)

明张鼎思撰。鼎思字慎吾,安阳人。万历丁丑进士。是编皆考证之文,然皆抄撮前人之语。其第四卷专解《周易》,多杂录李氏《易解》及刘牧《钩隐图》,苏轼、杨万里《易传》语,而皆不辨论其是非。盖录以备检之册,其后人缮写成帙,非其本志也。

△《秕言》·四卷(浙江鲍士恭家藏本)

明郑明选撰。明选字侯升,归安人。万历己丑进士,官至南京刑科给事中。是编皆考证之文,而弇陋特甚。如辨西王母但引《山海经》,是并《尔雅》及《穆天子传》均未考也。辨饮马长城窟行谓见《蔡邕集》,是并《玉台新咏》未考也。辨接罗引《世说》曰接罗,今之襕衫,《世说》实无此文,是并《世说》未考也。辨望羊但引《释名》,是并《家语》未考也。辨羽化引柳公权语,是并《晋书》未考也。辨讳丙为景始於六朝,是并《唐书》未考也。其他舛误颠倒者,不可以殚数。观所徵引者,不过《韵会》、《事物纪原》之类,而遽欲攻诘古人,宜其动辄自败矣。

△《升庵新语》·四卷(浙江巡抚采进本)

明王宇编。宇字永启,闽县人。万历庚戌进士。官至山东提学参议。是编抄撮《丹铅》诸录,存其什一,而所撰又不能精。原书具存,此为蛇足矣。

△《学林就正》·四卷(安徽巡抚采进本)

明陈耀文撰。耀文有《经典稽疑》,已著录。耀文在明季诸人之中,颇能考证。所作《正杨集》,攻《丹铅》诸录之讹,虽词气叫嚣,有乖大雅,而疏通引据,尚不失精详。此书则聚诸驳杂异说,诋呵圣贤。如引慕容盛之论,比周公於曹操之流,据《汲冢书》之文,诬文王以商臣之事。小言破道,莫甚於斯。若夫南宋诸儒,力分门户,或不免主持太过,不得其平,如抑苏轼诋岳飞之类,诚不惬人心是非之公,随事辨正,未为不可。耀文必以张栻晚得异疾指为伪学之证,则深文苛索,有意求瑕,将伯牛之歌芣苡亦为内行不谨乎?又若许衡隶籍河南,已非宋土,中阅金源一代,相距百有馀年,而乃责以仕元,曲相指摘,是东晋之士当越三国而宗汉朝,北宋之人当隔五代而心唐室。其吹索无理,益乖剌不足辨矣。

△《玉唾壶》·二卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)

明王一槐撰。一槐,钱塘人。万历末官临淄县知县。此书即其在临淄时所作,皆辨证经史之言。前有自序,谓书之朽墙,敛之唾壶,满而册脱,因以名焉。其中如据东坡龙井题名记跋,知其尝三游赤壁。据《尔雅》食苗心曰螟,驳韩文根节之螟句为误,亦间有考订。至如谓《兰亭序》曾字作僧,乃原作立人,钩进行里,后人临摹误加,而不知为徐僧权押缝题名,权字灭而僧字存。又以马明王为兰陵王,又以王勃文落霞为鸟名,又以曹娥碑幼妇为昌口,改绝妙为绝唱,则穿凿太甚矣。

△《戏瑕》·三卷(浙江鲍士恭家藏本)

明钱希言撰。希言有《剑筴》,已著录。是书皆考证之文。其名《戏瑕》者,取刘勰所云尹敏戏其深瑕义也。然此语出《文心雕龙·正纬篇》,戏字颇无义理,故朱谋讳等校本,皆以为诋字之误,其说不为无见。希言以其新异,采以名书,亦好奇而不顾其安矣。书中颇以博识自负,而所言茫昧无徵。如妇人缠足一条,不知《秘辛》为杨慎伪撰,已为失考,复云余见一书,称缠足始於帝辛妲己。妲己狐妖,故缠其足,此说最古,要必有据云云。东方朔一条,称又见一书,其母梦太白云云,不知一书者竟何书也。又如称姬一条,引宋玉《高唐赋》有天帝之季女名曰瑶姬语,谓妇人称姬在周以前,不知此正周末寓言。《神女赋》改正王玉二字,引凌初成核札,谓沈括《梦溪笔谈》无此说,而不知实出姚宽《西溪丛语》。古人姓名一条,谓冯驩一称冯煖,韩凭一称韩朋,荀卿一称孙卿,匡俗一称康俗,不知卿姓因汉宣帝而改,俗姓以宋太祖讳而改,非其本字。洗灂一条,谓唐人《仲子陵赋》用泉鱼二字出《吴志》,而不知本《老子》渊鱼二字,避唐高祖而改。古人墓文一条,谓孔子季札碑《古法帖》中止呜呼有吴君子六字,则并误记《淳化阁帖》矣。至於因粉奁名多罗,而解顾甄远诗多罗少年为粉少年;因七月为兰秋,而解王勃文兰燕为七月燕,尤为穿凿附会。惟引陆龟蒙诗证宋玉真有《微咏赋》,引《柳宗元刘禹锡集》证姜芽帖,辨褚遂良所作《司马迁妾随清娱墓碑》可疑,引《梁书》证梁皇忏郗后化蟒之妄,引陈鸿《长恨歌传》证《说郛》飞燕外传之赝托,以及记《琅嬛记》出《桑怿集》,《柳志》、《女红馀志》皆出好事伪托,叶昼伪造李贽诸书,顾氏《诗史》本唐汝询作诸条,差可资参考耳。

△《析酲漫录》·六卷(浙江巡抚采进本)

明陈懋仁撰。懋仁有《年号韵编》,已著录。是书成於万历壬子。大意欲以考证见长,而捃摭残剩,多无根据,盖学杨慎而不成者也。如谓对牛弹琴为俗谚,引李石面牛鼓簧为证,不知此汉牟融理惑论中所载公仪休事,今在《宏明集》中,非谚语也。谓斗百草始於周,引《申培诗传》为证,不知为丰坊伪作也。谓西王母为国名是矣,而曰汉武时西王母必其种落,不知《汉武内传》所云西王母,实造为神仙之说,非如舜时贡环而来者也。谓高似孙《纬略》误以烧香为始佛图澄是矣,乃不引博山香炉证始於汉,而引《法苑珠林》由余对秦穆公烧香供佛,是以释氏妄谈执为典故也。其引周穆王於五台山造寺供养文殊,证佛寺不始於汉,病亦同此。其尤无谓者,如云人知左太冲十年乃成,而不知张平子《二京赋》成亦十年。又云人知始皇博浪沙中为盗所惊,大索十日,而不知兰池为盗所窘,大索二十日。又云人知断机教子有孟母,而不知断机厉夫有乐羊妻。此与徐渭《路史》载刘歆为刘向之子以为异闻,同一弇陋。观其於诸书之中最推重《韵府群玉》,可知其学问所由来矣。惟辨《通幽记》之李伯禽在贞元五年,必非李白之子,与引释名驳《太平御览》过所之误,差可取耳。

△《雅俗稽言》·四十卷(湖南巡抚采进本)

明张存绅撰。存绅字叔行,号见其,华容人。天启中由贡生官蒲圻县训导。是书抄撮杂说,凡二十门。自序谓后先借读书,几破万卷,殚三十馀年之力,七易其稿。前列引用书目千馀种,多唐以来所不著录,大抵抄自类书,子虚乌有。又或标其篇名为书名,颠倒错乱,不可缕指。其凡例一条云,出处书目,有既揭总名,而篇章亦复错出。如曰《礼记》矣,又出王制、坊记。曰《纬书》矣,又出元命苞、援神契。曰《史记》矣,又出货殖、滑稽。曰《升庵集》矣,又出丹铅、伐山之类。非赘也,要以详其言之有稽云云。则亦自知其丛脞矣。

△《读书考定》·三十卷(浙江巡抚采进本)

明陈良儒撰。良儒字穉修,湖北人。崇祯中由荫生官光禄寺典簿。是书分天象、时令、地舆、人物、仕籍、行谊、肖貌、人事、书籍、法教、方伎、宫室、饮食、服饰、器用、花木、品汇,凡十七门。每类徵引旧闻,订其讹舛,亦《容斋随笔》之支流,然大抵多前人所已言。如唐明皇游月宫,及月中嫦娥之类,不过诗赋家藉为词藻,本无人以为实事,亦无庸纷纷诘辨也。

△《事物初略》·三十四卷(浙江巡抚采进本)

明吕毖撰。毖字贞九,吴县人。是编成於崇祯甲申。杂记事物俚俗语言之所自始。然多剽取事物纪原诸书,语多猥鄙,不足以言考证之学。

△《俗语》·一卷(两淮马裕家藏本)

不著撰人名氏。录古今谚语及方言,标其原始。凡经史小学诸书,皆见援据。其采自说部者,并各注书名於其下。虽释常言,而考证颇近於古。然如释大夫称主,引《左传》及《国语》,而《周礼》以主得民之文反不见引,则录传而遗经。又释郡君县君,引元品官母妻四品赠郡君,五品赠县君,然考汉武帝尊王太后母为平原君,平原汉郡,则封郡君之制已始於汉。又武帝封金王孙女号修成君,修成汉县,则封县君之制亦始於汉,是书仅载元品官,则引后而遗前。又论音韵,谓北人以步为布,为方音之谬,不知《周礼》注酺步可以通读。《春秋释文》蒲圃之圃一作布音,是四音且可并转,况步布之通为一韵,不过读有轻重耶。此由昧於古读,故未得通方之旨也。

△《纬略类编》·三十五卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)

不著撰人名氏。其书皆取杨慎《丹铅》诸录稍颠倒窜乱其旧次。抄合成编。伪书中之最拙者。盖奸黠书贾,苟且渔利之所为,而收藏家不及辨也。

△《菰中随笔》·三卷(两淮盐政采进本)

国朝顾炎武撰。炎武有《左传杜解补正》,已著录。炎武本精考证之学。此编以读书所得,随时记载。旁及常言俗谚,及生平问答之语,亦琐碎记入。虽亦有足资参考者,然编次不伦,饾飣无绪,当为偶录稿本,后人以名重存之耳。

△《救文格论》·一卷、《杂录》·一卷(大学士英廉购进本)

国朝顾炎武撰。载吴震方《说铃》中,然皆炎武《日知录》之文。潘耒作《日知录序》,题康熙乙亥。徐倬作《说铃序》,题康熙乙酉。是《日知录》已刻十年,乃有《说铃》。不应剽剟割裂,别立书名。考毛先舒《潠书》,有《与炎武札》称承示《救文格论》,考古、日知二录云云。则炎武原有此书别行於世,后乃编入《日知录》中。此犹据初本刻之耳。

△《别本潜邱劄记》·六卷(江苏巡抚采进本)

国朝阎若璩撰。若璩有《古文尚书疏证》,已著录。此书有吴玉搢编次之本,亦已著录。此本乃其孙学林所编。前有学林识语云,劄记卷一至卷六乃大父有疑即录,自为问难之书。其中有已校订者,有止存旧说而未校订者。或谓已校订者自当付梓,未校订者乃古人旧说,似宜删去。学林以是皆先人疑而未订之义,何敢妄加去取。至卷五一册乃仲弟学机竭数年之力,寻先人手迹,陆续成帙,不敢漫为分析。惟依原本付梓,以成先志云云。盖学林尊其家学,不欲一字散失,故全录旧文,漫无体例。如卷一中突出一条云,此自其胜场,安可争锋?又突出一条云,此书讵复须注,徒弃人作乐事耳。此类至多,当时不过以备简牍之用,乃一概录之,亦复何取。又六卷皆录若璩之诗,若璩学无不通,惟词赋一道,涉之甚浅,凡所持论,多强不知以为知。学林录而刻之,适足以彰其短,殊不及吴玉搢本有条理。故今以吴本为定,而此本附存其目焉。

△《修洁斋闲笔》·四卷(浙江巡抚采进本)

国朝刘坚撰。坚字青城,无锡人。是书凡三百馀条,皆杂论典故字义,大抵从说部中录出。自序称同邑顾宸有《辟疆园习察》一书,缀缉未竟,复刺取数十则以附益之。今书中不加标识,亦不知孰为顾氏之语也。

△《天香楼偶得》·十卷(浙江巡抚采进本)

国朝虞兆漋撰。兆漋字虹升,嘉兴人。康熙初诸生。是编乃其读书所得,随笔纂录,分类编次为天文、地理、宫室、器用、鸟兽、虫鱼、草木、典制、字学、人事、艺文十部。中多蹈袭旧文,其自为考证者不过十之一二。如论《刀剑录》误以宋废帝为顺帝,以杨玉夫为杨玉;论《五代史》唐庄宗立皇后刘氏事,本纪与家人传年月不同;论刘禹锡诗自注二高字,谓高门字既对晓镜,则亦似自高;论孟子非馆於雪宫;论郭子章马记误收羊事;皆为确当。而论五杂俎野蚕一条,尤洞烛真伪。至於谓《诗》投畀有北用《拾遗纪》黄帝事,不知王嘉正依托《诗》语;谓镜称菱花未详何义,不知《飞燕外传》有七出菱花镜事;谓隋时改丙为景,唐修《晋书》皆仍《隋书》,不知丙字本唐讳嫌名;谓周邦彦十六字令当以明月影三字为句,穿窗白玉钱五字为句,讥改明为眠,作上一下七之非,不知别作之归十万人家儿样啼,亦是上一下七,不可归十万为句,皆失详考。至谓对子字父始於苏轼,并忘曹子丹佳人一语,即在本书之中,失於检核。其他所论天文,多涉臆揣,而孟姜女滴血寻夫骨事,更无徵不信矣。

△《言鲭》·二卷(大学士英廉购进本)

国朝吕种玉撰。种玉字蓝衍,长洲人。是编皆订正字义,考究事始,亦宋人《释常谈》之类,而语多习见,又往往昧其本原,或反滋颠舛。如谓今之路引本汉之长境,不知《周礼》亦有此法;谓墓志有爵者称公,无爵者称君,不知《隶释》有后汉故民吴公碑;谓即时为登时,本唐戴胄语,不知汉建安中焦仲卿妻诗已有登即相和许语;谓亲家之称始五代,不知唐大历中卢纶诗已有人主人臣是亲家语;谓排行起晋末,汉人未有,不知《水经注》载汉光武帝封诸侄,已德字联名;谓虎林称武林先见《晋书》及《汉·地理志注》,非避唐讳,不知作《晋书》之房乔,注《汉书》之颜籀,正为唐人。其尤谬者,如《汉武内传》,王母命田四非答哥哥毕云云,乃答哥为句,哥毕为句,哥即古文歌字,种玉不知汉人假借通用之法,又误读为一句,遂以弟呼兄为哥哥语本於此,亦太疏舛矣。

△《事物考辨》·六十二卷(江苏巡抚采进本)

国朝周象明撰。象明有《七经同异考》,已著录。是书自七经诸史至昆虫植物,凡分四十六类。凡经传注疏及子史百家,靡不采辑,亦间附己说於各条之后。此本犹出其手录,旁注涂抹,多所改定,其用力颇深。中如甸师祭祀共萧茅,郑大夫曰:萧字或为莤,郑康成以为取萧祭脂之萧,象明义主后郑,所见颇允。至如《礼记》郑注君陈周公子孔安国传以为臣名,象明宗孔而黜郑,谓蔡仲之命曰:率乃祖文王之彝训,成王命君陈第曰懋昭周公之训,不曰率乃父周公之训,其非周公子可知,则未免拘文牵义矣。其他随笔记录,亦鲜考核。盖勤於采摭而短於考证者也。

△《天禄识馀》·二卷(大学士英廉购进本)

国朝高士奇撰。士奇有《春秋地名考略》,已著录。是书杂采宋明人说部,缀缉成编。辗转稗贩,了无新解,舛误之处尤多。杭世骏《道古堂集》有是书跋曰:钱塘高侍郎以儒臣获侍先皇禁幄,退而著书二册,题曰《天禄识馀》。意谓延阁广内秘室之藏,有非穷巷陋儒所得窥见者。今观其书,则笑言鲭,岂足以当天厨一脔也。迹其所徵引辨说,大半皆袭前人之旧。一二偏解,时有牴牾。不观《左传》注,妄谓窒皇为冢前之阙;不观《汉书》注,妄引《后汉纪》以证太上皇之名;不观水经、文选两注,妄诧金虎、冰井以实三台;不观《地理通释》,妄分两函谷关为秦、汉。其尤踳驳不可据者。青云二字莆田周方叔以为有四解,乃遽以隐逸当之;聚头扇已见之金章宗词咏,(出归志。)乃谓元时高丽国始贡;银八两为流本《汉书·食货志》,乃引《集韵》以为创获。八米卢郎既见之齐、隋两书,姚宽《丛语》云,盖关中语,岁以六米七米八米分上中下,言在穀取米,取数之多也。黄山谷、徐师川何尝误用,乃用元微之八采诗成未伏卢为证,是知一未知二也。古人为学,先根柢而后枝叶,先经史而后词章,侍郎置身石渠金匮,获窥人间未见之本,而所采撷若此,此可以徵其造诣矣。其排斥士奇,可谓不遗馀力,然取此书覆勘之,竟不能谓世骏轻诋也。

△《畏垒笔记》·四卷(浙江巡抚采进本)

国朝徐昂发撰。昂发字大临,长洲人。康熙庚辰进士。官翰林院编修。是书成於康熙戊戌。前有昂发题词,称自庚寅、己丑间始随笔劄记,虽古人成说,有裨见闻,增长智识者,咸掇录焉,间参以意见云云。其书皆考证之文,大抵皆采掇旧闻,断以己意。中间如匡鼎说诗一条,知《西京杂记》之伪,而杨王孙名贵之类,又引《西京杂记》为凭。《孔丛子》一条,既灼知其书为依托,而子思生无须眉之类,又引以为证。盖爱博嗜奇,随文生义,未能本末赅贯。至於以泰山碧霞元君为周武王女太姬之神,陈敬仲奔齐,奉之以来;以西洋天主教为秦始皇所遣求仙之人,飘流海岛,奉之以去。尤属牵合臆断。核其所学,自不及国初顾炎武、朱彝尊等之淹通。然持择矜慎,叙述简洁,正舛订讹,颇资闻见,在近时说部之中,犹为秩然有条理者。究非明人杂录,转相裨贩,冗琐无绪者比也。

△《古今释疑》·十八卷(副都御史黄登贤家藏本)

国朝方中履撰。中履字素北,桐城人,方以智之子也。此书皆考证之文。一卷至三卷皆论经籍,四卷至九卷皆论礼制,十卷论氏族姓名,十一卷论乐,十二、十三卷论天文推步,十四卷论地理,十五卷论医药,十六至十八卷论小学、算术,各标题而为之说。中履名父之子,学有渊源,故持论皆不弇陋。然镕铸旧说以成文,皆不标其所出,其体例乃如策略,不及其父《通雅》之精核也。

△《螺江日记》·八卷(浙江巡抚采进本)

国朝张文檒撰。文檒有《大学偶言》,已著录。是书杂志经史疑义。如《尚书》笃信古文,《大学》遵用古本,皆守其师毛奇龄之说,持论亦甚辨博,然疏舛往往不免。如谓汉元狩中造银锡为白金三品,即官造假银,不知古人银锡通谓之金,汉时本无以银交易之事,非若后世之贵贱顿殊,亦何所用其假造乎?至论陆农师家世而谓《通考》所载佃曾孙遹为又是一人,不记世系,不知遹即游之子,其所作游文集跋语,现存集中。而以为别一人,尤失考之甚矣。

△《知新录》·三十二卷(安徽巡抚采进本)

国朝王堂撰。棠字勿翦,歙县人。是书成於康熙丁酉。每一事采集众说,考其原始,参以论断,各为标目,略以类从,惟不立部分耳。采摭颇富,而多不著所出。大旨欲仿顾炎武《日知录》,然不过《谈薈》、《樵书》之流亚耳。

△《西圃丛辨》·三十二卷(兵部侍郎纪昀家藏本)

国朝田同之编。同之字在田,德州人。康熙庚子举人,官国子监学录。是书杂采诸家说部,分类排比,皆因其旧文,不加论断。故卷首题名不曰撰著,而曰纂集云。

△《经史问》·五卷(福建巡抚采进本)

国朝郭植撰。植字于岸,古田人。乾隆壬戌进士。是编乃其主广东粤秀书院时与诸生搜经史疑义,设为问答以考订之。大率皆注疏旧义,且与毛奇龄《经问》雷同者亦复不少。

△《掌录》·二卷(江苏巡抚采进本)

国朝陈祖范撰。祖范有《经咫》,已著录。是书乃其劄记之文,皆考证名义训诂。然大抵捃摭旧文,罕逢新义。疑其辑录诸书之说以备检阅,其门人转相传写,因而刊行,本非有意著书也。

──右“杂家类”杂考之属,四十六部,四百四十三卷,皆附《存目》。

Top