卷一百六十四 集部十七

2016-09-08 19:53:35

○别集类十七

△《庸斋集》·六卷(永乐大典本)

宋赵汝腾撰。汝腾字茂实,庸斋其自号也。太宗七世孙。居於福州。登宝庆二年进士。历官端明殿学士,提举佑神观,兼翰林学士承旨。事迹具《宋史》本传。其集《宋史·艺文志》及诸家书目皆不著录。厉鹗《宋诗纪事》载宋宗室共七十五人,亦无汝腾之名。惟《永乐大典》各韵中间收入汝腾之文,有题《赵庸斋集》者,有题《庸斋蓬莱阁紫霞洲集》者,又有题《庸斋琐闼集》者。而旧序已佚,其卷目次第,不可复考。谨蒐罗残阙,釐次成编,析为六卷。篇帙无多,可无烦名目,统题作《庸斋集》,以归於一。汝腾生朱子之乡,故沿溯馀波,颇能讲学。然史称其守正不挠,其为礼部尚书兼给事中时,上疏极论奸谀兴利之臣戕损国脉,而规切理宗之私惠群小。今集中壬子六月内引第一、第二劄,即其全文。反覆详明,深中时弊。又集中《内外制序》自称:“尝以草制忤史嵩之去国。”又称“时有无罪被谪,如王三俊、李伯玉之类,皆留黄不书,上疏申救,施行遂为之格”。是其气节岳岳,真不愧朱子之徒,非假借门墙者可比。惟周密《癸辛杂识》称“汝腾为从官,力荐三衢徐霖为著作郎,至比之范文正公。而霖举止颠怪,妄自尊大。霖之无忌惮,皆汝腾纵其狂。至目汝腾为大宗师,己为小宗师,递相汲引。霖既被逐,汝腾亦不自安,遂求补外”云云。案集中与徐径坂唱和最多,径坂即霖之字。其《赠詹生谒径坂》诗云:“瞻彼径坂,今之泗水。”又《赞径坂使君柯山讲席之盛》诗云:“立天地心鸣道铎,开生灵眼识师儒。”其推挹之词,殊为诞谩无状,知周密所纪为不诬。是则宋季士大夫崇尚道学,矫激沽名之流弊。观於是集,良足为千古炯鉴也。

△《文溪存稿》·二十卷(两江总督采进本)

宋李昴英撰。昴英字俊明,番禺人。宝庆三年廷对第三。淳祐初官至龙图阁待制、吏部侍郎,致仕。卒谥忠简。文溪其退居之地也。张端义《贵耳集》载“昴英初任临汀推官,陈孝严激军变,尽出家资抚定之。曾冶凤帅广,激曾忠之变,崔菊坡临城借用经略使印抚谕,李縋城入贼,晓以祸福,五羊城郭得全。贼至肇庆就捕,朝廷录功名之首,除荣王府教授。力辞不供职,但云素无学问,难以移气习。士论韪之”云云。则昴英盖具幹济之才,而又能介然自守者。其后劾史嵩之、赵与,直声动天下,有自来也。是集为元至元间其门人李春叟所辑,凡奏稿杂文一百二十二篇、诗词一百二十五首。明成化中重刻,陈献章为之序。其文质实简劲,如其为人。诗间有粗俗之语,不离宋格,而骨力遒健,亦非靡靡之音。盖言者心声,其刚直之气有自然不掩者矣。

△《彝斋文编》·四卷(永乐大典本)

宋赵孟坚撰。孟坚字子固,自号彝斋。太祖十一世孙。其先以安定郡王从高宗南渡,家於嘉禾之广陈镇。而孟坚自作告墓文中,又作广成。盖俗语相沿,初无定字。至元《嘉禾志》载:“广陈镇在海盐县东北九十里。”则孟坚当为海盐人。其或作嘉兴者,误也。孟坚以宗室子,登宝庆三年进士。好学工书,喜藏名迹,时人比之米芾。至今遗墨流传,人人能知其姓字。惟其生平本末,则诸书所纪往往不同。如周密《齐东野语》谓其终提辖左帑,身后有严陵之命。是孟坚殁於宋世。而姚桐寿《乐郊私语》谓“孟坚入元,不乐仕进,隐居避客。从弟孟頫来访,坐定,问弁山、笠泽佳否。孟頫云佳。孟坚曰:‘弟奈山泽佳何?’既退,使人濯其坐具”云云。则又似元初尚存者。二说错互殊甚。今案孟坚《甲辰岁朝把笔诗》有“四十五番见除夕”之句,以干支逆数之,当生於庆元己未。距宋亡时凡七十八年。孟頫仕元尚在其后,孟坚必不能及见。又考朱存理《铁网珊瑚》载孟坚《梅竹谱卷》有咸淳丁卯叶隆礼跋,称:“子固晚年工梅竹,步骤逃禅。予自江右归,将与之是正,而子固死矣。”跋出隆礼手迹,其言可信。是孟坚之卒於丁卯以前,更为确凿,亦足证桐寿之说为诞妄矣。至其历官次第,他书不载。而见於诗文自述者,如为湖州掾入转运司幕,知诸暨县,以御史言罢归,皆历历可考。独不言其尝为朝官。《宋诗纪事》乃谓其景定初迁翰林学士,又不知何所据也。其集《宋史·艺文志》不著录。惟见於明《秘阁书目》者四册。世久失传。今从《永乐大典》摭拾补缀,釐为四卷。大都清远绝俗,类其为人。剩璧零珪,风流未泯,亦足与书画并传不朽云。

△《张氏拙轩集》·六卷(永乐大典本)

宋张侃撰。侃字直夫。其事迹不见於史乘。据集中自称邗城,又称淮海,则当为扬州人。而自《宝祐维扬志》以下,记广陵人物者,皆未尝举其姓名。独钱溥《秘阁书目》载有《张拙轩初稿》四册,焦竑《国史经籍志》则有张侃《拙轩稿》四卷,而《宋艺文志》、《书录解题》俱无之。宋人《江湖》前后诸集及近时选录宋诗者,亦多未之及。则其湮晦於世,盖已久矣。今《永乐大典》各韵内,尚颇载其诗文,或题《拙轩集》,或题《拙轩初稿》。勘验标目,与钱溥、焦竑所记并合,当即其书,惟其人无可考见。今即集中谢楼监丞为其父作行实一书,反覆参核,知侃即开禧中知枢密院张岩之子也。案《宋史》,岩以参知政事进筦枢密,督视江淮军马。书中称其父訏谟两社,出董戎师,历官既已相符。又岩附和韩侂胄,用兵败衄,御史劾其朋奸误国夺官。而书中谓其父惟主於和,以靖国家,或者不之察,极力诋毁云云。其言皆为父辨白,益足与岩事相证。史又称岩家本大梁,徙扬州。绍兴末,渡江居湖州。考集中《归来诗》,有“结亭苕水旁”句。《江淮录跋》中亦有“吾家近西塞”语。知其卜宅吴兴,尤为确据。至其生平宦迹,虽不尽详,以其诗文考之,则尝监常州奔牛镇酒税,迁为上虞丞,尚略见大概也。岩以谄媚权奸,致位通显,为世诟病。而侃独志萧散,浮沉末僚,所与游者,如赵师秀、周文璞辈,皆吟咏自適,恬静不争之士。故所作格律,亦多清隽圆转,时有闲澹之致。虽未能开辟门径,自成一家。而其集久佚仅存,实为世所未睹。谨排订编次,釐为六卷,俾言宋诗者犹得以知其名氏焉。

△《灵岩集》·十卷(永乐大典本)

宋唐士耻撰。士耻爵里始末,诸书不载。案《金华志》有灵岩山,山有灵岩寺,为梁刘孝标故宅。其集以灵岩为名,与山相合。集中有《两溪诗》,据《志》即金华之瀫溪也。则士耻当为金华人。集中又有府判何公行状一首,府判名松,字伯固,即金华何基之大父。士耻之母为松女弟,士耻又为松婿,亦世籍金华之徵矣。考金华诸唐,自尧封首登绍兴二年进士,累官龙图阁朝散大夫。子饶州教授仲温,乐平主簿仲义及知台州仲友,并绍兴中进士。仲友复中宏词科。仲友三子,名士俊、士特、士济,亦与何为姻娅。见朱子案仲友第三状。集中通吉守史弥忠启云“大父朝迹之累年,尝在王国履簪之列;先世符麾之昔日,又联金昆羁靮之游”。上联似指尧封为朝散时言,下联似指仲友知台州时言。案其世系,殆尧封之诸孙,仲友之犹子。特其或为仲温之子,或为仲义之子,则不可得而详耳。其官阶可考者,集中有谢许南丞荐举启云“仅以门调玷於士流”。又启云“曩缘芘荫,常领簿书”。通罗守启云“牵丝邑属,谳狱掾曹”。又有交代张司理一启。其他简牍率云“冒绾理曹,典司五听”。知士耻以门叙入仕,荐充改秩,尝任丞倅问刑之官。其宦迹可考者,曰吉州,曰临江,曰建昌,曰万安,知历官皆在江右诸郡。其文字纪年可考者,上自嘉定,下至淳祐,知为宁宗、理宗时人。其他则集无明文,莫得而稽矣。集中制诰等作,绝无除授姓名。即表、檄、箴、铭、赞、颂诸篇,亦皆拟作。其题自羲、轩以至汉、唐,间取北宋八朝与南渡初年时事。考高宗立词科,凡十二题,制、诏、诰、表、露布、檄、箴、铭、记、赞、颂、序。内杂出六题,分为三场。每场体制,一古一今。士耻所作,盖即备词科之用也。仲友曾著《词科杂录》,其亦家学濡染,世擅其长欤。集久失传,非惟史不著录,即志乘亦不登其姓名。故谈艺诸家,率不之及。今从《永乐大典》内采辑,次为十卷,并其代人之作以类附焉。循诵其文,洽闻殚见,古泽斑然。非南宋末流操臆见,骋空谈者所能望其涯涘,未可以其名不著而忽之也。

△《玉楮集》·八卷(浙江鲍士恭家藏本)

宋岳珂撰。珂有《九经三传沿革例》,已著录。此集凡诗三百八十五首。其编年起理宗嘉熙戊戌,迄於庚子。珂《桯史》称,绍熙壬子年十岁,则是集其五十八岁所编。名曰《玉楮》,盖取列子刻玉为楮叶,三年而成之意也。考珂於绍定癸巳元夕京口观灯,因作诗及祐陵事。韩正伦疑其借端讽己,遂构怨陷以他罪。会事白得释,至戊戌复召用。故首篇有“五年坐奇谤”之语,他诗亦屡及。此诗止录此三年者,其意实原於此。《自叙》云:“木以不材寿,雁以不鸣弃,犠尊以青黄丧,大以浮游取。”盖有慨乎其言之也。虽时伤浅露,少诗人一唱三叹之致,而轩爽磊落,气格亦有可观。王士祯《居易录》称是集流传绝少,安邱张贞得高唐王家旧抄本,乃录而传之,盖亦罕覯之笈矣。

△《梅野集》·十二卷(永乐大典本)

宋徐元杰撰。元杰字仁伯,信州上饶人,绍定五年进士第一,累官国子祭酒,权中书舍人,拜工部侍郎,谥忠愍,事迹具《宋史》本传。元杰侃直敢言,不避权势。当史嵩之起复,元杰攻之甚力,卒寝成命。后元杰以暴疾卒,人皆以为嵩之毒之。台谏及太学生徒俱为上疏讼冤,诏置狱追勘,迄不能白。本传颇载其事,而周密《癸辛杂识》所记尤详。是集旧有《赵汝腾序》,亦极言元杰死状不明为可悲,且云憸壬任折狱之责,盖指侍御史郑寀而言。然据《癸辛杂识》,寀实首为元杰讼冤,特未能诘正是狱。而汝腾遽以奸回诋之。盖当日朝端水火,入主出奴,沸羹蜩螗,迄无定论。即此一事,而宋之纲维不立,亦概可见矣。其集不载於《宋史·艺文志》。观其子直谅跋语,乃景定二年直谅知兴化州时所刊,本二十五卷,世久失传。今从《永乐大典》中采辑编次,釐为杂文十一卷、诗词一卷。仅存十之五六,而本传所列奏议,条目具存,尚可得其大概。其中如《戊戌轮对劄子》,则为校书郎时所上。《甲辰上殿劄子》,则为左司郎官时所上。其论济王之宜置后,骄奢之宜戒抑,敌国外患之宜以宗社为心,皆惓惓纳忠,辞旨恳到。其《白左揆论时事》数书,乃为杜范所延而作,亦多关系国家大计,言无不尽。虽夙从陈文蔚、真德秀游,或不免过泥古义,稍涉拘迂,然不可谓之不轨於正也。周密《浩然斋雅谈》记元杰母张氏能诗,有“不知帘外溶溶月,上到梅花第几枝”之句。而元杰诗乃颇朴僿。盖真氏文章正宗持论如是,元杰亦笃守其师说云。

△《耻堂存稿》·八卷(永乐大典本)

宋高斯得撰。斯得字不妄,邛州蒲江人,绍定二年进士。李心传辟为史馆检阅,迁秘阁校勘。历官端明阁学士,签书枢密院事,兼参知政事。为留梦炎所构,罢官予祠。宋亡,隐居苕霅间而卒。事迹具《宋史》本传。斯得父稼,端平间知沔州,与元兵战殁。斯得能以忠孝世其家。其立朝謇谔尽言,惟以培养国脉,搏击奸邪为志。本传载所论奏凡十馀事,多当时切要。今集中仅存奏疏十篇,与本传相较,已不能无所遗脱。然於宋末废弛欺蔽之象,痛切敷陈,皆凛然足以为戒。至其生平遭遇,始沮於史嵩之,中厄於贾似道,晚挤於留梦炎。虽登政府,不得大行其志。悯时忧国之念,一概托之於诗。虽其抒写胸臆,间伤率易,押韵亦时有出入,而感怀书事,要自有白氏讽谕之遗。如《西湖竞渡》、《三丽人行》诸首,俱拾《奸臣传》之所遗。《雷异》、《鸡祸》诸篇,亦可增《五行志》之所未备。徵宋末故事者,是亦足称诗史矣。案本传载,斯得所著有《耻堂文集》,明叶盛《菉竹堂书目》亦有《耻堂集》七册,而皆不言卷数,其后遂亡佚不传。厉鹗撰《宋诗纪事》,亦无斯得之名。今从《永乐大典》各韵中掇拾排次,釐为文五卷、诗三卷,用存其概,而仍以元龚璛《原序》冠之於前。

△《秋崖集》·四十卷(浙江鲍士恭家藏本)

宋方岳撰。岳字巨山,号秋崖,歙县人。绍定五年进士。淳祐中为赵葵参议官。移知南康军,以杖舟卒忤荆帅贾似道。后知袁州,又忤丁大全,被劾罢归。其集世有二本,一为《秋崖新稿》,凡三十一卷,乃从宋宝祐五年刻本影抄;一为《秋崖小稿》,凡文四十五卷、诗三十八卷,乃明嘉靖中其裔孙方谦所刊。今以两本参校,嘉靖本所载较备。然宝祐本所有而嘉靖本所无者,诗文亦尚各数十首。又有别行之本,题曰《秋崖小简》,较之本集多书札六首。谨删除重复,以类合编,并成一集,勒为四十卷。岳才锋凌厉。洪焱祖作《秋崖先生传》,谓“其诗文四六不用古律,以意为之,语或天出”。可谓兼尽其得失。要其名言隽句,络绎奔赴,以骈体为尤工,可与刘克庄相为伯仲。集中有《在淮南与赵葵书》,举葵驭军之失,辞甚切直,亦不失为忠告。至葵兄范为帅失律,致襄阳不守,所系不轻,而其罪亦非小。岳以居葵幕府之故,乃作书曲为宽解。载之集中,则未免有愧词矣。

△《芸隐横舟稿》·一卷、《芸隐倦游稿》·一卷(编修汪如藻家藏本)

宋施枢撰。枢字知言,芸隐其号也,丹徒人。嘉熙时尝为浙东转运司幕属,又尝为越州府僚。《横舟稿》首有嘉熙庚子《自序》一首。《倦游稿》前有丙申《自序》一首。考其纪年,《倦游稿》当成於《横舟稿》前,而原本以《横舟稿》为首。厉鹗《宋诗纪事》亦只载有《横舟稿》而不及《倦游稿》。盖以《横舟稿》篇什较多,故以为主,而《倦游稿》特从附载之例也。宋人编《江湖小集》,已收入其诗。此乃其别行之本。别集中有《漕闱揭晓后述怀》一首,盖当时曾举进士而未第。其《自序》称“萍汎不羁,每多感赋,至市桥见月之句,若有悟解。”今考集中《见月诗》云:“楼台叠翠绕清溪,浅澹云边月一眉。行到市声相接处,傍桥灯火未多时。”亦属寻常赋咏,未见有超诣之处,不知何以矜诩若是。至其他登临酬赠之作,虽乏气格,而神韵尚为清婉。在江湖诗派中,固犹为庸中佼佼矣。

△《蒙川遗稿》·四卷(浙江鲍士恭家藏本)

宋刘黻撰。黻字声伯,号质翁,乐清人。淳祐初,以试入太学,伏阙上书攻丁大全,送南安军安置。大全败后,召还廷试,又以对策忤贾似道,复为所抑。后由昭庆军节度掌书记除学官,擢御史。累官至吏部尚书,遭母丧解官,遂不复起。会宋亡,二王航海,黻追从入广,至罗浮而卒,谥忠肃。所著有《谏坡奏牍》、《薇垣制稿》、《经帷纳献》诸书,航海时挟以自随,遂散落不存。此诗文残稿四卷,乃其弟应奎所裒集也。黻危言劲气,屡触权奸,当国家版荡之时,琐尾流离,抱节以死,忠义已足不朽。其诗亦淳古淡泊,虽限於风会,格律未纯,而人品既高,神思自别。下视方回诸人,如凤凰之翔千亻刃矣。惟传抄既久,文多讹脱,更无别本可校,为足惜耳。卷首有《应奎序》,作於元大德中。又有郑滁孙《朝阳阁记》一篇。阁为黻山中读书之地,黻没后,旧宅尽毁,惟是阁尚存,故应奎属滁孙为之记云。

△《雪矶丛稿》·五卷(两淮马裕家藏本)

宋乐雷发撰。雷发字声远,宁远人。累举不第。宝祐元年,其门人姚勉登科,上疏请以让雷发。理宗诏亲试,对选举八事,赐特科第一人。然竟不仕以终,居於雪矶,自号雪矶先生,因以名其诗稿。雷发人品颇高,而集中有《谒易祓山斋诗》,乃结契於苏师旦之党,殊不可解。然考祓与师旦牵连同败,在韩侂胄败之前,而诗称“淳熙人物到嘉熙,见说山斋亦白髭”,则在祓窜谪之后二十馀年,非有势焰之可附。殆以祓究心经学,且前辈旧人,故略其瑕垢而交之,固不足以累雷发也。其诗旧列《江湖集》中,而风骨颇遒,调亦浏亮,实无猥杂粗俚之弊,视江湖一派迥殊。如《寄姚雪篷》、《寄许介之》、《送丁少卿》、《读系年录》诸篇,尚有杜牧、许浑遗意。即《秋日村落》绝句“一路稻花谁是主,红蜻蜓伴绿螳螂”之类,虽涉纤仄,亦无俗韵也。

△《北磵集》·十卷(浙江鲍士恭家藏本)

宋释居简撰。居简字敬叟,潼川王氏子。嘉熙中敕住净慈光孝寺。因寓北磵日久,故以名集。其集诗文各为一编,此则皆其所作杂文也。《张诚子序》称:“读其文,与宗密未知伯仲;诵其诗,合参寥觉范为一人,不能当也。”宗密即圭峰禅师,裴休为书传法碑者。其文集《唐志》不著录,今亦未见传本,无从较其工拙。第以宋代释子而论,则九僧以下,大抵有诗而无文。其集中兼有诗文者,惟契嵩与惠洪最著。契嵩《镡津集》,好力与儒者争是非,其文博而辨。惠洪《石门文字禅》,多宣佛理,兼抒文谈,其文轻而秀。居简此集,不摭拾宗门语录,而格意清拔,自无蔬筍之气,位置於二人之间,亦未遽为蜂腰矣。

△《西塍集》·一卷(编修汪如藻家藏本)

宋宋伯仁撰。伯仁字器之,湖州人。嘉熙中为盐运司属官。多与高九万、孙季蕃唱和,亦江湖派中人也。是编卷首题《雪岩吟草》,下注《西塍集》。又《寓西马塍诗》题下注云“嘉熙丁酉五月二十一日,寓京遭热,侨居西马塍”。其曰西塍,盖由於是。是《雪岩吟草》乃全集之总名,《西塍》特集中之一种。厉鹗《宋诗纪事》称伯仁有《雪岩集》、《马塍稿》,分为二编,已误。又以“西塍”为“马塍”,益舛其实矣。其诗有流丽之处,亦有浅率之处,大致不出四灵馀派。《自序》称“随口应声,高下精粗,狂无节制。低昂疾徐,因势而出。虽欲强之而不可。”足知其称意挥洒,本乏研练之功,然点缀映媚,时亦小小有致,盖思清而才弱者也。陈起《江湖集》中已列其目,此其单行之本。今亦别著於录焉。

△《梅屋集》·五卷(编修汪如藻家藏本)

宋许棐撰。棐字忱夫,海盐人。嘉熙中居於秦溪,自号曰梅屋,因以名集。首为《梅屋诗稿》一卷,次《融春小缀》一卷,次为《第三稿》一卷,次为《第四稿》一卷,次为杂著一卷。盖《梅屋诗稿》其初集,《融春小缀》其二集,故以下称《第三稿》、《第四稿》。厉鹗《宋诗纪事》但称其有《梅屋诗稿》、《融春小缀》,殊考之未审。观其《趁得山间筍蕨春》一首,本在《梅屋稿》中,题曰《山间》。而鹗录此诗,改其题曰《筍蕨羹》,注曰“出山家清供”,知未细检其集矣。棐生当诗教极弊之时,沾染於江湖末派,大抵以赵紫芝等为短矱。杂著中《跋四灵诗选》曰:“斯五百篇,出自天成,归於神识,多而不滥。玉之纯,香之妙者欤。后世学者爱重之是也。”以高翥等为羽翼,《招高菊礀诗》所谓“自改旧诗时未稳,独斟新酒不成欢”是也。以书贾陈起为声气之联络,《赠陈宗之诗》所谓“六月长安热似焚,廛中清趣总输君”。又《谢陈宗之叠寄书籍诗》所谓“君有新刊须寄我,我逢佳处必思君”是也。以刘克庄为领袖,《读南岳新稿诗》所谓“细把刘郎诗读后,莺花虽好不须看”是也。厥后以《江湖小集》中《秋雨梧桐》一联,卒构诗祸。起坐黥配,克庄亦坐弹免官。而流波推荡,唱和相仍。终南宋之世,不出此派。然其咏歌闲适,模写山林,时亦有新语可观。录而存之,亦足以观诗道之变也。

△《潜山集》·十二卷(永乐大典本)

宋释文珦撰。文珦,於潜人。其生平游历,略见於所作《旧游一百十韵诗》中。大抵出家於杭州,游於湖州,因而游浙东至闽,由金华、严陵返越。又至毗陵、阳羡、金陵、淮甸而止,后仍归杭州。遘谗下狱,久之得免,遂遁迹以终。集中有“又看景定新颁朔,百岁还惊五十过”句,知其生於宋宁宗嘉定三年辛未,宋亡时年六十六。又《杭州荐福寺记》,题至元乙酉二月,《遣兴诗》称七十七岁潜山翁,则至元丁亥尚存。其行事则不少概见。惟《咸淳临安志》载咸淳三年九月二十四日,贾似道至小麦岭旌德显庆寺游山,题名中列衲子四人,文珦与焉。疑亦托迹朱门者。然集中《过似道葛岭旧居诗》,极词诋斥,若有馀愤。而《纪事》一诗,作於似道初贬时。其序言似道位亢志骄,阴谋篡逆,言泄於夏金吾,金吾欲诛之,惧而宵遁云云。虽与《宋史》所载夏贵请死守淮南,似道奔还扬州之事不甚相符,而抉摘隐恶,至加以曹瞒代汉之罪,非似道之党可知。且集中独吟之作十之九,倡和之作不及十之一。所与倡和者,又不过褚师秀、周密、周璞、仇远数人,皆一时高人文士,亦足徵非干谒之流。或似道重其名衲,游山邂逅,偶挈同游,遂题名宾从之末,亦未可定也。其诗多山林闲适之作,比兴未深。而即事讽谕,义存劝戒,持论率能中理。观其《裒集诗稿》一篇有云:“吾学本经论,由之契无为。书生习未忘,有时或吟诗。兴到即有言,长短信所施。尽忘工与拙,往往不修词。惟觉意颇真,亦复无邪思。”其宗旨品格,可以具见矣。厉鹗《宋诗纪事》所录释子凡二百四十人,顾嗣立《元百家诗选》所录释子集凡十五家,皆无其名。《禅藻》一集,蒐罗颇富,亦不登其一字。则是集之佚,其来已久。今从《永乐大典》裒辑,得诗尚近九百首。宋元以前僧诗之工且富者,莫或过之矣。

△《孝诗》·一卷(江苏巡抚采进本)

宋林同撰。同字子真,号空斋,福清人。与弟合俱有隐操。后元兵至福州,抗节死。案《宋史·忠义传》,称林空斋,失其名,已为失考。又误以空斋为同之子,分一人为二,亻并云空斋举进士,历知县。考是书前有淳祐庚戌《刘克庄序》,谓同兄弟俱未脱褐,又曰“年未四十,慨然罢举”。是同固未尝举进士也。又宋人刘麟瑞《昭忠逸咏》,称“林处士同”,是同固未尝任知县也。且麟瑞诗内有“血书矮壁存吾节,气贯长虹任汝烹”句,又与《史》之“啮指血书壁,自誓不屈”诸语相合。然则死节者为同,而非同之子也。《宋史》误矣。又《福建通志·人物传》,称林同字子真,公遇子,元兵至,不屈死。《隐逸传》又称,林仝字子贞,与弟合并有隐操。至元中,郡府上其行谊,诏徵不就。合字子常云云。其说又异。然同、合之俱为公遇子,已见《原序》。同字子真,合字子常,已见《鬳斋集》,俱确凿可信。《通志》既以死难之林同为公遇子,则隐逸之林仝不得又曰“弟合字子常”也。且改“同”为“仝”,改“子真”为“子贞”,并属点画音声之变,明出传写讹谬,分为二人。至曹溶《学海类编》,亦载《孝诗》一卷,题长乐林同季野著。名同而地与字俱异,又不知其何所据矣。今并详为考正,庶不失其实。林希逸《鬳斋续集》中与其兄弟赠答诗文甚多,又有同《壬申酬倡集跋》,今皆散佚。惟此集犹传,皆摭古今孝事,每一事为五言绝句一首,亦间有两事合咏一首者。凡《圣人之孝》十首,《贤者之孝》二百四十首,《仙佛之孝》十首,《异域之孝》十首,《物类之孝》十首。其间如唐李迥秀之类,本为佞幸;寒山子煮爷煮娘之类,亦爱无差等之谈,不免於驳杂。然大旨主於敦饬人伦,感发天性,未可以其词旨陈腐弃之。况其人始以孝著,终以忠闻。虽零篇断什,犹当珍惜,是固不仅以文章论矣。

△《字溪集》·十一卷、《附录》·一卷(永乐大典本)

宋阳枋撰。枋字宗骥,初名昌朝,巴川人。居字溪小龙潭之上,因以自号。端平元年冠乡选。淳祐四年以蜀难免入对,赐同进士出身。阃帅交辟,於昌州监酒税,於大宁为理掾,於绍庆为学官。晚以子炎卯贵,加朝奉大夫,致仕。年八十一卒。其行履不见於史传。惟《文渊阁书目》载有阳枋《字溪集》之名,而不著卷数。黄虞稷《千顷堂书目》则称其集为十二卷。久无传本。今检勘《永乐大典》所载,裒而集之,附以其子所作年谱、行状,仍析为十二卷,適符原目之数。虽已经割裂,未必无所残阙,然所佚似亦无多矣。枋尝从朱子门人度正、渊游,故集中与人往复书简,大都讲学之语。所谓皆明白笃实,不涉玄虚。其《易象图说》一篇,多参以卦气纳甲之法,乃不尽与《朱子本义》合。案李性传《朱子语录序》,称诸书答问之际,多所异同,而《易》为甚。渊所录一编,与《本义》异者十之三四。枋殆述渊之所授,故持论不同欤。又有《与税与权论启蒙小传》一篇,乃暮年所作,尤见其孳孳力学,至老不衰,於紫阳学派之中,犹不离其宗旨云。

△《勿斋集》·二卷(编修汪如藻家藏本)

宋杨至质撰。至质字休文,号勿斋,阁皂山道士。淳祐中敕赐高士、右街鉴仪,主管教门公事。是集皆四六书启,多与一时当事酬答之作。其《兼领旌德观都监谢京尹赵节斋启》云:“观以道名,境随人重。知章有学,始专鉴曲之烟霞。清老能诗,故奉金陵之香火。倘酒瓮饭囊之辈,徒斋钟粥鼓之羞”云云。盖亦以文学自负,不屑等於黄冠者流。第二卷中大抵代人之作。当由娴於词翰,故士大夫假手者多也。宋末启劄之文,多喜配合经史成语,凑泊生硬,又喜参文句,往往冗长萎弱,唐以前旧格荡然。至质所作,虽边幅少狭,而对偶工緻,吐属雅洁,犹有樊南《甲乙集》之遗,正未可以方外轻之矣。

△《巽斋文集》·二十七卷(大学士程景伊家藏本)

宋欧阳守道撰。守道字公权,初名巽,字迂父,吉州人。淳祐元年进士,授雩都主簿,调赣州司户,入为秘书正字。累迁秘书郎,罢归。咸淳三年以少傅吕文德荐,添差通判建昌军,迁著作佐郎,兼崇政殿说书,兼权都官郎中。终於著作郎。事迹具《宋史》本传。是编分甲、乙、丙、丁、戊五集。中如《复刘学士书》,辨李习之以守其中为慎独,非《中庸》本旨。《答丁教授书》,辨刘景云中心为忠,如心为恕之说,本之王安石字说,非六书本义。凡此之类,持论咸有根柢,非苟立异同。《史》称守道少孤贫无师,自力於学。年未三十,翕然以德行为乡郡儒宗。盖崛起特立,不由依托门户而来,故所见皆出自得也。《史》又称江万里作白鹭洲书院,首致守道,为诸生讲说。湖南转运副使吴子良又聘为岳麓书院山长。后万里为国子祭酒,复荐守道充史馆检阅。万里殉节忠臣。子良得叶適之传,其《林下偶谈》,妙解文章肯綮。观於所主,可以知其气类。《吉州人文纪略》又称,文天祥、刘辰翁皆守道门人,即守道益可知矣。然则读是集者又乌可与诸家语录等类齐观乎?

△《雪坡文集》·五十卷(江苏巡抚采进本)

宋姚勉撰。勉字述之,一字成一,高安人。宝祐元年以词赋擢第,廷对万言策第一。除校书郎,兼太子舍人。《宋史》无传,是集《艺文志》亦失载。此本为其从子龙起所编,凡奏对笺策七卷、讲义二卷、赋一卷、诗十一卷、杂文二十九卷。勉受业於乐雷发,诗法颇有渊源,虽微涉粗豪,然落落有气。文亦颇媕雅可观,无宋末语录之俚词。外间传本颇稀,讹阙特甚。今以《永乐大典》所载,各为校补。其《永乐大典》不载者,则仍其旧。集首有《文及翁序》,称其磊落有奇节,官仅校黄本,书备青宫寀。又有《方逢辰序》,亦称为瑞之奇士。观其所上封事奏劄以及廷对诸篇,论时政之谬,辨宰相之奸,皆侃侃不阿。惟二十二卷载《贺丞相贾秋壑》一启,题下注庚申五月十六日。考《宋史》理宗开庆元年十二月,贾似道奏鄂州围解。景定元年正月,诏奖贾似道功。四月,诏赴阙。庚申即景定元年,启盖作於是时。与其攻丁大全封事若出两手,殊为白璧微瑕。然启末多进规之语,犹有曲终奏雅之意。固视刘克庄、王柏之谀颂,差有间矣。

△《文山集》·二十一卷(两淮马裕家藏本)

宋文天祥撰。天祥事迹具《宋史》本传。天祥平生大节,照耀今古。而著作亦极雄赡,如长江大河,浩瀚无际。其廷试对策及上理宗诸书,持论剀直,尤不愧肝胆如铁石之目。故长谷真逸《农田馀话》曰:“宋南渡后,文体破碎,诗体卑弱。惟范石湖、陆放翁为平正。至晦庵诸子,始欲一变时习,模仿古作,故有神头鬼面之论。时人渐染既久,莫之或改。及文天祥留意杜诗,所作顿去当时之凡陋,观《指南前后录》可见。不独忠义贯於一时,亦斯文间气之发见也。生平有《文山随笔》数十大册,常以自随,遭难后尽失之。元贞、大德间,其乡人搜访,编为《前集》三十二卷、《后集》七卷,世称道体堂刻本。”考天祥有《文山道体堂观大水记》,称“自文山门入,过障东桥,为道体堂”云云。则是堂本其里中名胜,而乡人以为刊版之地者也。书中《原跋》九条,并详载本事,颇可以资考证。明初其本散佚,尹凤岐从内阁得之,重加编次为诗文十七卷。起宝祐乙卯,迄咸淳甲戌,皆通籍后及赣州以前之作。江西副使陈价、庐陵处士张祥先后刻之,附以《指南前录》一卷、《后录》二卷,则自德祐丙子天祥奉使入元营,间道浮海,誓师闽、粤,羁留燕邸,患难中手自编定者。《吟啸集》则当时书肆所刊行,与《指南录》颇相复出。《纪年录》一卷,亦天祥在狱时所自述,后人复集众说以益之。惟《集杜诗》以世久单行,未经收入。今各著於录。至原本所载序记、碑铭之类,乃其家子孙所缀录,冗杂颇甚,今并从删削焉。

△《文信公集杜诗》·四卷(编修汪如藻家藏本)

一名《文山诗史》,宋文天祥撰。盖被执赴燕后,於狱中所作。前有《自序》,题“岁上章执徐,月祝犁单阏,日上章协洽”。案上章执徐为庚辰岁,当元世祖至元十七年,乃其赴燕之次年。祝犁单阏当为己卯之月,上章协洽为庚未之日,於干支纪次不合。考是年正月癸卯朔,二月内当有三庚日、二未日,必传写者有所错互。至以岁阳岁名纪日,本於吴国山碑中“日惟重光大渊献”语。而并以纪月,则独见於此序。又序后有跋,称“壬午元日,则天祥授命之岁也”。诗凡二百篇,皆五言二韵,专集杜句而成。每篇之首,悉有标目次第,而题下叙次时事,於国家沦丧之由,生平阅历之境,及忠臣义士之周旋患难者,一一详志其实。颠末粲然,不愧“诗史”之目。吴之振《宋诗选》徒以裁割巧合评之,其所见抑亦末矣。《刘定之序》称原书序跋中有阙文,指元之君臣、宋之叛逆,阙而不书,今皆补之为白字。又题姓某履善甫者,即《指南集》中所谓越蠡改陶朱之意。案今本序跋并无阙字,盖即定之所补。而履善甫上已署天祥之名,则不知何人增入。又定之称分为四卷,而今本止一卷,殊失原第。今仍析为四卷,以存其旧焉。

△《叠山集》·五卷(编修汪如藻家藏本)

宋谢枋得撰。枋得事迹具《宋史》本传。所著《易诗书三传》及《四书解》、杂著诗文原本六十四卷,岁久散佚。明嘉靖中,揭阳林光祖为广信府知府,始以黄溥所校刊行世,仅分上、下二卷。万历中,御史吴某所辑《叠山集》,又刻之上饶。编次错迕,未为精审。此本乃国朝康熙中弋阳知县谭瑄所重订,视旧本较为详备。枋得忠孝大节,炳著史册。《却聘》一书,流传不朽,虽乡塾童孺,皆能诵而习之。而其他文章,亦博大昌明,具有法度,不愧有本之言。观所辑文章轨范,多所阐发,可以知其非苟作矣。惟原本有《蔡氏宗谱》一首,末署至元二十五年。其词气不类枋得,确为伪托。又有《贺上帝生辰表》、《许旌阳飞升日贺表》,此类凡十馀篇,皆似道流青词,非枋得所宜有,亦决非枋得所肯作。其为赝本误收,亦无疑义。今并加刊削,不使其乱真焉。

△《本堂集》·九十四卷(浙江汪启淑家藏本)

宋陈著撰。著字子微,号本堂,鄞县人,宝祐四年进士,官著作郎,出知嘉兴府,忤贾似道,改临安通判。是集凡诗三十四卷、词五卷、杂文五十五卷。据其原目,尚有《讲义》二卷。此本有录无书,盖传写佚之矣。宋代著作获存於今者,自周必大、楼钥、朱子、陆游、杨万里外,卷帙浩博,无如斯集。惟其诗多沿《击壤集》派,文亦颇杂语录之体,不及周、楼、陆、杨之淹雅。又奖借二氏,往往过当,尤不及朱子之纯粹。然宋自元祐以后,讲学家已以说理之文自辟门径。南渡后辗转相沿,遂别为一格,不能竟废。且真德秀作《文章正宗》,甄别最严;胡寅作《崇正辨》,攻驳尤力。而德秀《西山集》、寅《斐然集》为二氏操觚者不一而足,亦未可独为著咎。披沙简金,时有可采。宋人旧帙,固不妨存备一家也。

△《汶阳端平诗隽》·四卷(浙江鲍士恭家藏本)

宋周弼撰。弼字伯弜,汶阳人。所选《三体唐诗》,黄虞稷《千顷堂书目》载之,乃称为新建人。洪武间以明经官训导。考是编前有宝祐丁巳菏泽李龏《序》,称与弼同庚生,同寓里,相与论诗三十馀年,尝手刊《端平集》十二卷行於世。又称弼十七八时即博闻强记,侍乃翁晋仙,已好吟咏。长而四十年间宦游吴、楚、江、汉。又称弼“名振江湖,人皆争先求市。但卷帙中有晚学未能晓者,多恐有不行之弊。兹摘其坦然者,兼集外所得者二百馀首,目曰《端平诗隽》。俾续芸陈君书塾,入梓流行。而末有伯弜平生心不下人,今隔九原,阅予此选,必不以予为谬”云云。然则宝祐丁巳以前,弼卒久矣。安得明初为学官。且与龏同里,亦不得为新建人。虞稷所云误也。此本有“临安府棚北大街陈解元书籍铺印行”字,盖犹自宋本录出。其诗风格未高,不出宋末江湖一派。而时时出入晚唐,尚无当时粗獷之习。一邱一壑,亦颇有小小佳致也。

△《鬳斋续集》·三十卷(江苏巡抚采进本)

宋林希逸撰。希逸有《考工记解》,已著录。《宋史·艺文志》载希逸有《鬳斋前集》六十卷,久佚不存。惟此《续集》谓之《竹溪十一稿》者,尚有传本,即此三十卷也。凡诗五卷、杂著一卷、少作三卷、记二卷、序一卷、跋一卷、四六三卷、省题诗二卷、輓诗一卷、祭文一卷、墓志二卷、行状二卷、学记四卷。其门人福清林式之所编,共十三类。而谓之《十一稿》,不详其故,或十中存一之意欤。刘克庄尝谓乾淳间林光朝始好深沉之思,为文极锻炼。一传为林亦之,再传为陈藻,三传为希逸。比其师,槁乾中见华滋,萧散中见严密,窘狭中见纡徐,所以推许之者甚至。今观其集,多应酬颂美之作。且以道学名一世,而《上贾似道启》乃极口称誉,至以赵普、文彦博比之。殆与杨时之从蔡京同一白璧之瑕。集末载《学记》,解《太玄经》者居其半。其诗亦多宗门语。王士祯《居易录》所记,良不为诬。然南宋遗集,流传日少。其诗文虽不尽如刘克庄所称,而尚不失前人轨度。其《学记》中所论学问文艺之事,亦时有可取。节取一长,固亦无不可耳。前有咸淳庚午《林同序》,称“戊辰九月上擢鬳斋长仙蓬,侍缉熙。明年春再入禁林,长词翰。趋行之诏,联翩而下。行有日,至是而《续集》之入梓者为卷三十”云云。则是集成於希逸内召时也。

△《鲁斋集》·二十卷(山东巡抚采进本)

宋王柏撰。柏有《书疑》,已著录。柏好妄逞私臆,窜乱古经。《诗》三百篇,重为删定。《书》之《周诰》、《殷盘》,皆昌言排击,无所忌惮。殊不可以为训。其诗文虽亦豪迈雄肆,然大旨乃一轨於理。《宋史·儒林传》称其少慕诸葛亮之为人,自号长啸。年逾三十,始知家学之原。(案柏之祖师愈,受业於杨时,其父瀚亦及朱子、吕祖谦之门,故史文云然。)与其友汪开之著《论语通旨》,至“居处恭,执事敬”,惕然叹曰“长啸非圣门持敬之道”。亟更以“鲁斋”。盖其天资卓荦,本一桀骜不驯之才。后虽折节学问,以镕炼其气质。而好高务异之意,仍时时不能自遏。故当其挺而横决,至於敢攻孔子手定之经。其诗文虽刻意收敛,务使比附於理。而强就绳尺,时露有心牵缀之迹。终不似濂溪诸儒深醇和粹,自然合道也。特其勇於淬砺,检束客气,使纵横者一出於正,为足取耳。集中第一卷有《寿秋壑诗》,极称其援鄂之功,谀颂备至,是亦白璧之瑕。然核检诸书,均不载其有依附权门之事,不知何以有此作。据正统八年《杨溥序》,此集乃其六世孙四川按察司佥事迪所自编,又不知何以载之集中,略无所讳,均不可解。疑以传疑,存而不论可矣。

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