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卷一百六十八 集部二十一

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○别集类二十一

△《梅花道人遗墨》·二卷(浙江鲍士恭家藏本)

元吴镇撰。镇字仲圭,自号梅花道人,嘉兴人。《嘉兴志》称其卒於明洪武中。考镇自书墓碣,称生於至元十七年庚辰,卒於至正十四年甲午。则未尝入明,《志》为舛误。又陈继儒《梅花庵集》,称镇自题墓碣为“梅花和尚之塔”。后紥木扬喇勒智所至椎冢燔椁,独镇之墓疑为僧塔,遂舍去。考紥木扬喇勒智发宋陵在至元甲申、乙酉之间,《元史》与《癸辛杂识》所记并同。是时镇方五六岁,安有预题墓碣之事。此好事者因镇明於易数,故神其说而未思岁月之颠舛。继儒摭以为说,亦疏谬也。镇以画传,初不以文章见重。而抗怀孤往,穷饿不移。胸次既高,吐属自能拔俗。旧无专集。此本题曰《遗墨》,乃其乡人钱棻捃拾题画之作,薈稡成编。其中如《题竹诗》“阴凉生砚池,叶叶秋可数。东华客梦醒,一片江南雨”一篇。考镇杜门高隐,终於魏塘,足迹未至京师,不应有“东华客梦”之句。核以高士奇《江村销夏录》,乃知为鲜于枢诗,镇偶书之,非其自作,棻盖未之详审。又镇画深自矜重,不肯轻为人作。后来假名求售,赝迹颇多,亦往往有庸俗画贾伪为题识。如题画《骷髅》之《沁园春》词。无论历代画家从无画及骷髅之事,即词中“漏泄元阳,爹娘搬贩,至今未休”诸句,鄙俚荒谬,亦决非镇之所为。又如嘉禾八景之《酒泉子》词。词既弇陋,其《序》末乃称梅花道人镇顿首。偶自作画,为谁顿首耶?即题竹佚句之“我亦有亭深竹里,也思归去听秋声”,“亦”字、“也”字重叠而用,镇亦不应昧於字义如此。凡斯之类,棻皆一例编载,未免失於决择。然伪本虽多,真迹亦在,披沙简金,往往见宝。要未可以糅杂之故,一例废斥之矣。

△《玩斋集》·十卷、《拾遗》·一卷(两淮马裕家藏本)

元贡师泰撰。师泰字泰甫,宣城人。以国子生中江浙乡试。除泰和州判官,荐充应奉翰林文字。出为绍兴府推官。复入翰林,迁宣文阁授经郎。至正十四年擢吏部侍郎,除浙江都水庸田使。寻拜礼部尚书,调平江路总管。张士诚据吴,避之海上,江浙行省丞相承制授参知政事。二十年改户部尚书,命督海运。二十二年召为秘书卿,道卒。事迹具《元史》本传。明嘉靖中,李默作是集《跋》云:“予在宣州,诸生贡安国者,为言其先世礼部公流寓海宁时,自名其里曰小桃源。元命既革,宋学士景濂尝过之,公为置酒饮。夜分乃起,就卧仰药而毙。”顾嗣立《元百家诗选》,则据其门人朱鐩所作《纪年录》,及揭汯所作墓志,载至正十六年正月,张士诚陷平江,公抱印隐居吴淞江上,主钓台山长吴景文家,易姓名为端木氏,号戾契子、々翁,二十六年卒於海宁寓舍。证《默跋》所纪之诬。案《明史·宋濂传》,濂乞假归省在至正二十五年乙巳。师泰没於至正二十二年壬寅,其时濂无由至海宁。且太祖称吴王在至正二十四年甲辰,称吴元年在二十七年丁未,元顺帝北趋上都在二十八年戊申七月,是为洪武元年。师泰既没於壬寅,尚在元亡前六年,何以称“元命既革”。此其后人之饰词,欲附於王蠋之节,殊非事实。嗣立疑之当矣。师泰所著有《友迂集》,余阙序之;《玩斋集》,黄溍序之;《东轩集》,程文序之;又有《奊集》、《闽南集》见於李国凤之《序》。其门人谢肃、刘钦类为一篇,总名曰《玩斋集》,今未之见。明天顺间,宁国守会稽沈性重加蒐辑,得诗文六百五十三首,厘为十卷,又《补遗》一卷,其年谱之类别为一卷附之,是为今本。师泰本以政事传,而少承其父奎家学,又从吴澄受业,复与虞集、揭傒斯游,故文章亦具有源本。其在元末,足以凌厉一时。诗格尤为高雅,虞、杨、范、揭之后,可谓挺然晚秀矣。集中《题陶渊明五柳图》绝句,《明诗别裁集》以为燕王篡位之后,建文旧臣江右袁敬所作,并记敬所本末甚详。今考明孙原礼所撰《元音》,成於洪武甲子,张中达为之刊版在建文辛巳,均在逊国以前,而收入是诗,题为师泰所作,则为师泰之诗误附会於敬所,非敬所之诗误窜入师泰集中明矣。

△《羽庭集》·六卷(永乐大典本)

元刘仁本撰。仁本字德元,天台人。以进士乙科历官温州路总管,江浙行省左右司郎中。时方国珍据有温、台,招延诸郡士大夫,仁本入其幕中,参预谋议。国珍岁治海舟,输江淮之粟於大都,仁本实司其事。其所署省郎官,盖即元所授。故集中诸作,大都感慨阽危,眷怀王室。其从国珍,盖欲借其力以有为,徐图兴复,亦如罗隐之仕吴越,实心不忘唐。观其《赠李员外自集庆回河南诗》云:“汉兵早已定中华,孙述犹鸣井底蛙。”於明祖显然指斥,其志可知。厥后国珍兵败,仁本就擒,抗节不挠,至鞭背溃烂而死。则仁本终始元人,未尝一日入明。《永乐大典》题曰“国朝刘仁本”,非其实也。仁本学问淹雅,工於吟咏,多与赵俶、谢理、朱右等唱和。尝治兵馀姚,作雩咏亭於龙泉左麓,仿佛兰亭景物。集一时文士,修禊赋诗,自为之序。其文虽不见於集中,而石刻今日犹存。文采风流,可以想见。故所作皆清隽绝俗,不染尘氛。其序记诸篇,述方国珍与察罕通使,及岁漕大都诸事,多记传所不载,亦可补史阙。原本久佚,谨就《永乐大典》所载,以类编次,厘为诗四卷、文二卷。仍改题曰“元刘仁本”,以存其真焉。

△《不系舟渔集》·十五卷、附录一卷(两淮马裕家藏本)

元陈高撰。高字子上,温州平阳人。至正十四年进士。授庆元路录事。未三年,辄自免去。平阳陷,弃妻子往来闽、浙间,自号“不系舟渔者”。至正十六年,浮海过山东,谒河南王库库特穆尔於怀庆,密论江南虚实。库库特穆尔欲官之,会疾作卒。盖当国祚阽危,犹力谋匡复。明太祖称王保保真男子(即库库特穆尔)。如高者,事虽不就,其志亦不愧王保保矣。不但诗之足传也。明洪武初,苏伯衡访其遗集,厘定成编,题曰《子上存稿》。此本题《不系舟渔集》,不知何人所改,文格颇雅洁。诗惟七言古体不擅场,绝句亦不甚经意。其五言古体,源出陶潜;近体律诗,格从杜甫。面目稍别,而神思不远,亦元季之铮铮者矣。元又有嘉定僧祖柏,其诗亦名《不系舟集》,见顾嗣立《元诗选》。集中有《题倪瓒芝秀图诗》,盖与高同时,然其诗不及高远甚。今未见其本。以集名相乱,附著其异於此,庶来者无疑焉。

△《居竹轩集》·四卷(浙江鲍士恭家藏本)

元成廷珪撰。廷珪字原常,一字元章,又字礼执,扬州人。好学不求仕进,惟以吟咏自娱。奉母居市廛,植竹庭院间,颇有山林意趣。因扁其燕息之所曰“居竹轩”。晚遭世乱,避地吴中,踪迹多在松江。故集中有《欲卜居海上》之作。后竟没於云间,其年盖已七十馀矣。此集乃其友郜肃、刘钦搜辑遗稿所刊也。廷珪与河东张翥为忘年交,其诗音律体制,多得法於翥,而声价亦与翥相亚。观诗中所载酬答者,如杨维祯、危素、杨基、李黼、余阙、张雨、倪瓒,皆一代胜流。而黼与阙之忠义,瓒之孤僻,尤非标榜声气之辈。其倾倒於廷珪,必有所以取之矣。刘钦称廷珪“五言务自然,不事雕刿。七言律最为工深,合唐人之体”。今观其七言古诗,亦颇遒丽。惟五言古诗竟无一篇,似不应全卷遗佚。或自知此体不擅长,遂不复作,亦如宋无之《翠寒集》欤。

△《句曲外史集》·三卷、《补遗》·三卷、《集外诗》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)

元张雨撰。雨有《元品录》,已著录。其平生诗文,尝手录成帙,然当时未及刊版。故零缣断素,赏鉴家多传其墨迹,而集则无传。明成化间,姚绶始购得其稿。嘉靖甲午,陈应符始厘为三卷,校雠付刊,而以刘基所作墓志、姚绶所作小传附之。崇祯中,常熟毛晋复取乌程闵元衢所录佚诗,为《补遗》三卷,附以同时酬赠之作。晋又与甥冯武搜得雨《集外诗》若干首,续刻於后。仍以徐世达原《序》冠於简端者,即此本也。雨诗文豪迈洒落,体格遒上。早年及识赵孟頫,晚年犹及见倪瓒、顾阿瑛、杨维桢,中间如虞集、范梈、袁桷、黄溍诸人,皆以方外之交,深相投契。故耳濡目染,具有典型。虽托迹黄冠,而谈艺之家位置於文士之列,不复以异教视之,厥有由矣。

△《侨吴集》·十二卷(两淮马裕家藏本)

元郑元祐撰。元祐有《遂昌杂录》,已著录。元祐家本遂昌,徙於钱塘。而流寓平江凡四十年,为时最久,故其集名以“侨吴”。实则杭州所作亦在其内,盖从其多者言之也。集本其晚年所定,以授谢徽。今此本后有弘治丙辰《张习跋》,乃称元祐本有《遂昌山人集》,与《侨吴集》多繁芜重出。因通录之,得诗文之精纯者,并为十二卷,仍名《侨吴集》,用梓以传。则此本为习所重订,非元祐手编之本矣。凡文六卷、诗六卷。其中《与张德常书》,有“仆赞郡无补,尝移槜李”之语,而苏大年所作墓志、卢熊《苏州府志》皆称元祐以大府荐,两为校官,不言尝为他职,与元祐仕履不合。岂代人所作,失於标注耶?其文颇疏宕有气,诗亦苍古。盖元祐生於至元之末,犹及见咸淳遗老。中间又得见虞集诸人,得其绪论。末年所与游者,亦皆顾阿瑛、倪瓒、张雨之流。互相薰染,其气韵不同,固亦有自来矣。

△《咏物诗》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)

元谢宗可撰。宗可自称金陵人,其始末无考。相传为元人,故顾嗣立《元百家诗选》录是编於《戊集》之末,亦不知其当何代也。昔屈原颂橘、荀况赋蚕,咏物之作,萌芽於是,然特赋家流耳。汉武之《天马》,班固之《白雉》、《宝鼎》,亦皆因事抒文,非主於刻画一物。其托物寄怀,见於诗篇者,蔡邕《咏庭前石榴》,其始见也。沿及六朝,此风渐盛。王融、谢朓至以唱和相高,而大致多主於隶事。唐宋两朝,则作者蔚起,不可以屈指计矣。其特出者,杜甫之比兴深微,苏轼、黄庭坚之譬喻奇巧,皆挺出众流。其馀则唐尚形容,宋参议论,而寄情寓讽,旁见侧出於其中,其大较也。中间如雍鹭鸶、崔鸳鸯、郑鹧鸪,各以摹写之工,得名当世。而宋代谢蝴蝶等,遂一题衍至百首,但以得句相夸,不必缘情而作。於是别岐为诗家小品,而咏物之变极矣。宗可此编,凡一百六首,皆七言律诗。如不咏燕蝶而咏睡燕睡蝶,不咏雁莺而咏雁字莺梭。其标题亦皆纤仄,盖沿雍陶诸人之波,而弥趋新巧。瞿宗吉《归田诗话》曰:“谢宗可百咏诗,世多传诵。除《走马灯》、《莲叶舟》、《混堂》、《睡燕》数篇,难得全首佳者。”其说信然。然四诗亦非高作。顾嗣立录其四十首,又摘其警句二十联。其中如《笔阵》之“怒卷龙蛇云雾泣,长驱风雨鬼神惊”,则伤於粗豪;《螳螂簪》之“鬓雪冷侵霜斧落,发云低压翠裳空”,则伤於凑砌。特以格调虽卑,才思尚艳,诗教广大,宜无所不有。元人旧帙,姑存之备一体耳。《归田诗话》又曰:“曩见邱彦能诵宗可《卖花声诗》一诗,百咏中不载。盖性既喜此一格,则随事成吟,非作此一集而绝笔。”彦能所诵,殆出於此集既成之后欤。

△《鹿皮子集》·四卷(两淮马裕家藏本)

元陈樵撰。樵字居采,婺州东阳人。至正中,遭乱不仕,遁居圁谷。每衣鹿皮,因自号鹿皮子。考所作《北山别业诗》三十八首,备水石花竹之趣,则亦顾阿瑛、倪瓒之流,非穷乡苦寒之士也。郑善夫《经世要言》称其经学为独到。然所称神所知者谓之智,实慈湖之绪馀,而姚江之先导。论其所长,当仍在文章。是集题曰“卢联子友编”。其古赋落落有奇气。诗古体五言胜七言,近体七言胜五言。大抵七言古体学温庭筠,以幽艳为宗;七言近体学陆龟蒙,而雕削往往太甚。如“春在地中常不死,月行天尽又飞来”之类,则伤於粗俗;“诗无獭髓痕犹在,梦有鸾胶断若何”之类,则伤於纤巧。顾嗣立《元诗选》乃标为佳句,列於小传之内,殊失别裁。又古诗用韵,多以真、谆、臻、侵同用,沿吴棫《韵补》之谬注,殊乖古法。近体多以支、脂、之、微、齐通押,盖亦误信吴棫之说。夫诗各有体裁,韵亦各有界限。既僻於复古,自可竟作古诗,何必更作今体。既作今体,而又不用今韵,则驴非驴,马非马,龟兹王所谓骡矣。是皆贤智之过,亦不必曲为樵讳也。

△《林外野言》·二卷(浙江鲍士恭家藏本)

元郭翼撰。翼有《雪履斋笔记》,已著录。翼学问博洽,既老不得志,偃蹇学官,惟刻意於诗古文。尝自号东郭生,又称野翁,而名所著集曰《林外野言》。今所传本凡二卷,附《与顾仲瑛书》一篇。考《玉山名胜》及《乾坤清气》诸集所录翼诗,不见此集者尚多。又如《题刘龙洲墓道》、《道士游武当》诸诗,又皆别见吕诚集。疑或后人重编,故多所舛漏,未必即翼手定之稿也。翼从杨维桢游,诗颇近其流派。其间如《望夫石》、《精卫词》诸篇,皆用铁崖乐府体,尤为酷似。要其笔力挺劲,绝无懦响,在元季诗人中可谓矫然特出者矣。

△《傲轩吟稿》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)

元胡天游撰。天游名乘龙,以字行,号松竹主人,又号傲轩,岳州平江人。当元季之乱,隐居不仕。邑人艾科为作传,称“使天假其年,遇明太祖,必为刘基、宋濂”则没於顺帝末年也。其集兵燹之馀,仅存十一。传称其七岁能诗,已具作者风力,名籍籍一时,视伯生、子昂,不输一筹。今观所作,大都悲壮激烈,而颇病粗豪。非惟未足抗虞集,亦未足以敌赵孟頫,传所称者殊过。然长歌慷慨之中,能发乎情,止乎礼义,身处末季,惓惓然想见太平,犹有诗人忠厚之遗。其在元季,要亦不失为作者也。集中《陌上花诗小序》,误以钱镠为梁元帝,颇为乖舛。盖兴酣落笔,记忆偶疏。庾信“桂华”之语,误读《汉书》;王维“垂杨”之句,讹解《庄子》。取其大端,则小疵可略,论古人者正不在寻章摘句间矣。

△《师山文集》·八卷、《遗文》·五卷、《附录》·一卷(安徽巡抚采进本)

元郑玉撰。玉有《春秋阙疑》,已著录。是编《文集》八卷,前有至正丁亥《程文序》。又有至正庚寅玉《自序》,盖即玉所自编。惟《序》称“名曰《馀力稿》,以见吾学之不专於文词”,则集名似后人追改。然《王祎序》及《杨士奇跋》已皆称《师山集》,则初刻时已改名矣。《遗文》五卷,不知何人所编。程敏政跋玉《钓台诗卷》,称其裔孙虬装潢成册。张骏《和敏政诗跋》,亦称玉裔孙鲸虬,皆能诗。其或出虬等之手欤。《附录》一卷,则当时酬赠诗文,及后人题咏也。玉《自序》谓:“韩、柳、欧、苏涂天下之耳目,置斯民於无闻见之地。道之不明,文章障之;道之不行,文章尼之。”其《与洪君实书》,又力诋唐皇甫湜,其言殊妄。汪克宽作玉行状,称其文“以正大刚直之气,发为雄浑警拔之词。感慨顿挫,简洁纯粹。然纪事朴实,不为雕镂锻炼,跌宕怪神之作。出入马迁、班固,而根之以六经之至理”。其推尊亦太过。然玉学术本醇,克宽所谓大抵主於明正道,扶世教者,其论不诬。其文皆雅洁不支,欧阳玄所谓严而有法者(案玄此语亦见克宽志中),亦为不愧。其《送葛子熙序》,称:“陆子之质高明,故好简易。朱子之质笃实,故好邃密。所入之途有不同,及其至也,三纲五常、仁义道德岂有不同者哉?况同是尧、舜,同非桀、纣;同尊周、孔,同排释、老;同以天理为公,同以人欲为私。大本达道,无有不同者。学者不求其所以同,惟求其所以异,此岂善学圣贤者哉?”又《与汪真卿书》,称:“朱子尽取群贤之书,析其同异,归之至当。使吾道在宇宙如青天白日,万象灿然,莫不毕见。然自是以来,三尺之童,即谈忠恕。目未识丁,亦闻性与天道。一变而为口耳之弊。盖古人之学,以所到之深浅为所见之高下,所言皆实事。今人之学,所见虽远而皆空言。此岂朱子毕尽精微以教世之意哉?”其言皆辨别真伪,洞见症结,无讲学家门户之见。知其授命成仁,搘拄名教,不自剽窃语录中来矣。

△《友石山人遗稿》·一卷(编修汪如藻家藏本)

元王翰撰。翰字用文,其先西夏人。元初从下江淮,授领兵千户,镇庐州,因家焉。翰少袭爵,有能名,累迁江西、福建行省郎中。陈友定留居幕府,表授潮州路总管,兼督循、梅、惠三州。友定败,浮海抵交趾,不果。屏居永福之观猎山,著黄冠服者十一年。洪武间辟书再至,翰以幼子偁托其故人吴海,遂自引决。翰本将家子,志匡时难,不幸遭宗邦颠沛,其慷慨激烈之气,往往托之声诗。故虽篇什无多,而沈郁顿挫,凛然足见其志节。如《题画葵花》云:“怜渠自是无情物,犹解倾心向太阳。”《送陈仲实还潮阳》云:“归去故人如有问,春山从此蕨薇多。”《大都憔悴行吟》,不忘故国。其《绝命诗》云:“昔在潮阳我欲死,崇嗣如丝我无子。彼时我死作忠臣,覆祀绝宗良可耻。今年辟书亲到门,丁男屋下三人存。寸刃在手顾不惜,一死了却君亲恩。”盖翰於死生之际,明决如此,亦可见其志之素定也。顾嗣立《元诗选》仅载翰诗二十七首。此本乃其子偁所辑,凡诸体诗八十四首。前有《陈仲述序》。后附志铭表词等七篇,皆吴海所作也。

△《闻过斋集》·八卷(两淮盐政采进本)

元吴海撰。海字朝宗,闽县人。至正末,遭逢兵乱,绝意仕进。明洪武初,守臣欲荐诸朝,力辞得免。既而徵诸史局,亦力辞不赴。事迹具《明史·隐逸传》。是集为其门人王偁所编。初,海与永福王翰善。元亡之后,海以翰尝仕元,劝以死节。而自抚其遗抚,教之成立,即偁是也。《史》称其文“严整典雅,一归诸理”。又载海尝言“杨、墨、释、老,圣道之贼;管、商、申、韩,治道之贼;稗官、野乘,正史之贼;支词、艳说,文章之贼。上之人宜敕通经大臣,会诸儒定其品目,颁之天下。民间非此不得辄藏,坊肆不得辄鬻”云云。虽持论少狭,非古人兼资博考之义。然其宗旨之正,亦於此可见矣。其题曰“闻过斋”者,海平生虚怀乐善,有规过者,欣然立改,尝以“闻过”名其斋,偁因以名其集云。

△《学言诗稿》·六卷(江西巡抚采进本)

元吴当撰。当字伯尚,崇仁人,澄之孙也。以荫授万亿四库照磨。荐为国子助教,预修《宋》、《辽》、《金》三史。除翰林修撰,累迁直学士。江南兵起,拜江西肃政廉访使,左迁抚州路总管。旋罢归,后复擢江西行省参知政事。未上官而陈友谅已陷江西,遂遯迹不出。友谅遣人召之,当坚卧,以死自誓。舁床载送江州,拘留一年,终不屈。友谅灭,乃免。洪武初,复迫致之。见太祖,长揖不拜,竟得放归。隐居吉水之谷坪,完节以终。所著有《周礼纂言》,今已佚。惟此集存。原本九卷,明崇仁知县新安叶良贵所刊。此本六卷,则国朝临川李绂重刊所并也。澄於元代,致位通显,号曰大儒。然实宋咸淳乡贡士。出处之间,犹不免责备於贤者。当不受僣窃之辟,则高於张宪诸人。乃天下已定,仍不降礼於万乘,尤在杨维桢诸人上。盖死生久付之度外,其不为谢枋得者,特天幸耳。有元遗老,当其最矫矫乎。其诗风格遒健,忠义之气,凛凛如生,亦元季之翘楚。顾嗣立《元百家诗》仅摭其《浔阳舟中诗》三首,《送樊秀才诗》一首,附澄《草庐集》末。其殆未见此本欤?

△《北郭集》·六卷、《补遗》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)

元许恕撰。恕字如心,江阴人。至正中荐授澄江书院山长,旋弃去。会天下已乱,乃遁迹卖药於海上,与山僧野人为侣。善自晦匿,罕相识者,故徵召不及。至洪武甲寅乃卒。是集其子礼部主事节所辑。《范馀庆跋》,称其后张简编为七卷,今考定原本为六卷。是今本六卷乃其原数。顾嗣立《元诗选》云“所著《北郭集》十卷”,或“十”字“七”字字画相近而误欤。集中每卷之首皆题五七言古一行,其实乃古体近体杂编,殊不可解,疑或传录者所妄加。《补遗》卷内附录其子节诗六首、孙辂诗二首、又许穆诗二首,许云诗一首,则其族孙裔所续入也。恕诗格力颇遒,往往意境沉郁,而音节高朗,无元季靡靡之音。近体颇似陈与义,或其所宗法者在《简斋集》耶。中多愁苦之词。然如《偶成诗》之“一迳豆苗绿,独行溪水西。繁露坠丛竹,新流涨芳堤。偶与樵者语,忽闻幽鸟啼”云云,亦未尝不翛然清远。盖遭逢丧乱,故哀怨独深,有不能率其恬夷之素者矣。

△《玉笥集》·十卷(浙江鲍士恭家藏本)

元张宪撰。宪字思廉,山阴人。家玉笥山,因以为号。少负才不羁。晚为张士诚所招。署太尉府参谋,稍迁枢密院都事。元亡后,变姓名,寄食僧寺以没。《明史·文苑传》附载《陶宗仪传》末。然二人出处不同,非气类也。是集卷首有同时杨维桢、周砥、戴良及成化初安成刘釪四《序》,又孙大雅《玉笥生传》一篇、杨基《玉笥生传书后》一篇。其平生事状,尚略具梗概。宪早岁入元都所作《红骝马歌》、《酬海一沤》诸篇,皆在集中,奇气郁勃,颇有志於功名。后从淮张之招,非其本愿。故其《枕上感兴诗》云:“拓疆良在念,择木讵忘靦。嘉猷固久抱,忠愤欲谁展。”盖初同王粲之依刘,晚类韦庄之仕蜀,亦自知所托非人,而贫贱衔恩,不能自拔。读其词,可以知其志矣。宪学诗於杨维桢,维桢许其独能古乐府。今集中乐府《琴操》凡五卷,皆颇得维桢之体。其他感时怀古诸作,类多磊落肮脏,豪气坌涌。诗末间附评语,盖亦维桢所点定云。

△《青村遗稿》·一卷(浙江巡抚采进本)

元金涓撰。涓字德原,义乌人。本姓刘,先世避吴越王钱镠嫌名,改为金氏。尝受经於许谦,又学文章於黄溍。尝为虞集、柳贯所知,交荐於朝,皆辞不赴。明初州郡辟召,亦坚拒不起,竟教授乡里以终。所著有《湖西》、《青村》二集,共四十卷,兵燹不存。嘉靖中,其六世孙魁始掇拾散亡,编为此本。魁子江始刊版印行。以所存无几,非涓手定之原集,故题曰《遗稿》。涓於宋濂、王祎为同学,祎《赠涓诗》有“惜哉承平世,遗此磊落姿”句,颇嗟其沉晦。而涓《送李子威之金陵诗》云:“若见潜溪宋夫子,勿云江汉有扁舟”,乃深虑其荐达,志趣颇高。然其诗则不出江湖旧派,摹写山林,篇篇一律,殊未为超诣。观集中有《钱塘行在》一篇,以元统、至正间人,何至指钱塘为行在?知由耽玩宋末诸集,以习熟而误沿旧语矣。特以托意萧闲,不待矫语清高,自无俗韵。又恬於仕宦,疏散寡营,亦无所怨尤,故品格终在江湖诗上耳。诗道关乎性情,此亦一证矣。

△《丁鹤年集》·一卷(直隶总督采进本)

元丁鹤年撰。鹤年字亦曰鹤年,盖用孟浩然字浩然例也。色目人。本世家子。遭乱不求仕宦,笃尚志操,兼以孝闻。乌斯道、戴良为作传,皆以申屠蟠拟之。元亡避地四明,后归老武昌山中。《明史·文苑传》附见《戴良传》末。其诗本名《海巢集》。此本题《丁鹤年先生集》,不知何人所编。末附有鹤年长兄浙东佥事都元帅吉雅摩迪音诗九首、次兄翰林应奉阿里沙诗三首,又鹤年表兄樊川吴惟善诗五首,亦不知何人所续入也。鹤年既绝意於功名,惟覃思吟咏,故所得颇深。尤长於五七言近体,往往沉郁顿挫,逼近古人,无元季纤靡之习。至顺帝北狩以后,兴亡之感,一托於诗。悱恻缠绵,眷眷然不忘故国。瞿宗吉《归田诗话》所称“行踪不异枭东徙,心事惟随雁北飞”句,及《逃禅室与苏生话旧》一篇,可以知其素志。宗吉又称其《梧竹轩诗》,谓其时作者已满卷,此诗一出,皆为敛衽。今考其诗中二联、堆砌无味,徒以起二句用凤凰事,以“栖梧桐”、“食竹实”关合;末二句用蔡邕事,以“焦尾桐”、“柯亭竹”关合,颇为工巧耳。以是求鹤年之诗,失之远矣。

△《贞素斋集》·八卷、《附录》·一卷、《北庄遗稿》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)

元舒頔撰。頔字道原,绩溪人。至元丁丑,江东宪使辟为贵池教谕。秩满调丹徒。至正庚寅,转台州路儒学正。以道梗不赴,归隐山中。明兴,屡召不出,名所居曰贞素斋,著自守之志也。所著有《古淡稿》、《华阳集》,今皆不传。此本乃嘉靖中其曾孙旭、玄孙孔昭等所辑,绩溪知县遂宁赵春所刊。其文章颇有法律。诗则纵横排宕,不尚纤巧织组之习。七言古体尤为擅场。卷首有頔《自序》及自作小传,均以陶潜自比。而其文乃多颂明功德。盖元纲失驭,海水群飞,有德者兴,人归天与,原无所容其怨尤。特遗老孤臣,义存故主,自抱其区区之志耳。頔不忘旧国之恩,为出处之正;不掩新朝之美,亦是非之公。固未可与剧秦美新一例而论也。《附录》一卷,载俞希鲁、唐仲实等所作铭记数篇。《北庄遗稿》一卷,则頔弟远逊遗诗,亦孔昭等所采入。今并仍其旧录之焉。

△《一山文集》·九卷(两淮马裕家藏本)

元李继本撰。继本名延兴,以字行,东安人,占籍北平。登至正十七年进士。授太常奉礼,兼翰林检讨。考其代雄县知县所作《祷雨文》,内称“洪武二十七年”,则其人明初尚存矣。此集前有《李敏序》,称为其子方曙、方煦所辑。而景泰中《黎公颖序》则曰其孙容城教谕伸所编。意其父子相继为之欤。朱彝尊《明诗综》蒐罗最备,独未录是集。殆以未仕於明,故与杨维桢诸人一例不载。顾嗣立《元百家诗选》亦未收入。则疑流传颇少,嗣立偶未见也。其诗文俊伟疏达,能不失前人规范。长歌纵横磊落,尤为擅场。中有学李白不成,流为卢仝、马异格调者。好奇之弊,其失不免獷而野。然愈於翦红刻翠,以词为诗者多矣。

△《江月松风集》·十二卷(山东巡抚采进本)

元钱惟善撰。惟善字思复,自号心白道人,钱塘人。领至正元年乡荐,官至儒学副提举。张士诚据吴,退隐吴江之筒川,又移居华亭。明洪武初卒。惟善初应乡试时,题曰《罗刹江赋》。锁院三千人,不知所出。独惟善引枚乘《七发》,证钱塘之曲江即罗刹江,大为主司所称,由是知名。其作《西湖竹枝词》,乃称断桥曰段家桥,为瞿宗范所讥,并见瞿宗吉《归田诗话》。然考证之疏密与吟咏之工拙,各自一事,不以地理之偶误,病及其诗也。其集在明不甚显,故焦竑《国史经籍志》收元人诗集颇夥,而惟善所作不著录。其传於世者,惟赖良《大雅集》所录诗九首而已。此本初为惟善手书真迹,藏於练川陆氏家。后归嘉兴曹溶,康熙中金侃於溶家抄得。又以甫里许氏藏本较其异同,始行於世。顾嗣立《元诗选》所录,即据此本采入者也。前有《陈旅序》,称其“妥適清蒨,娓娓乎有唐人之流风”,品题颇当。又有至元五年淳安《夏溥序》,以宋末四灵指为晚唐之人,纰谬殊甚。今惟录《旅序》以弁首,《溥序》则削不载焉。

△《龟巢集》·十七卷(编修汪如藻家藏本)

元谢应芳撰。应芳有《思贤录》,已著录。《集》一卷为赋,二卷至五卷为诗,六卷至十一卷为杂文,十二卷为诗馀,十三卷至十五卷又为杂文,十六卷、十七卷又为诗。编次颇为无绪,疑后人传写,乱其旧第。抑或本为前集十二卷,后集五卷,一则先诗而后文,一则先文而后诗。传写误并为一集,故参错如是也。史称其诗文雅丽酝藉。今集中诗颇雅洁,文则多应酬之作。然其中如《上周郎中论五事启》、《上奉使宣抚书》、《与王氏诸子书》、《上周参政正风俗书》、《上何太守书》、《上武进樊大尹书》、《与林掌谕请建先贤祠书》,皆有关於国计民生,人心风俗,非徒以笔墨为物役者。史称其年益高,学行益邵,达官缙绅过郡者,必访其庐。应芳布衣韦带,与之抗礼。议论必关世教,切民隐,盖不诬焉。

△《石初集》·十卷、《附录》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)

元周霆震撰。霆震字亨远,安成人。以先世居石门田西,自号“石田子初”,省其文则曰“石初”。早年刻意学问,多从宋诸遗老游,得其绪论。延祐中行科举法,再试不售,遂杜门专意诗古文。是集为庐陵晏璧所编,集后行状志铭之属,亦璧所附也。霆震生於前至元二十九年壬辰,卒於明洪武十二年己未,年八十有八。亲见元代之盛,又亲见元代之亡。故其诗忧时伤乱,感愤至深。如《二月十六日青兵逼城》、《古金城谣》、《李浔阳死节歌》、《兵前鼓》、《农谣》、《杜鹃行》、《过玉成砦》、《关城曲》、《郡城高》、《人食人》、《延平龙剑歌》、《寇至杂咏》、《寇自北来》、《军中苦乐谣》、《宿州歌》诸篇,并叙述乱离,沉痛酸楚,使异代尚如见其情状。昔汪元量《水云集》,论者以为宋末之诗史。霆震此集,其亦元末之诗史欤。

△《山窗馀稿》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)

元甘复撰。复字克敬,馀干人。其诗源出於张翥。虽不及翥之才力富健,诸体兼备,而风怀澄澹,意境翛然。五言古体,绰有韦、柳之遗。其格韵乃似在翥上。盖才有所偏长,诣有所独至也。元亡之后,遁迹以终。著作散佚,仅存手墨於同里赵石蒲家,凡文数十篇、诗十余首。明成化中,石蒲之孙琥始为缮录开雕,复见於世。虽零篇断简,所剩无多。而诗格文笔,一一高洁。疑复当日自择其最得意者,手录此帙,故篇篇率有可观。转胜於珠砾杂陈,务盈卷帙,徒供覆瓿者矣。顾嗣立《元诗选》称琥刻是编,刘宪为序。此本仅有《琥跋》,不载《宪序》,盖刊版散失之后,辗转传抄佚之矣。然复集自足传,亦不以序之有无为轻重也。

△《梧溪集》·七卷(浙江鲍士恭家藏本)

元王逢撰。逢字原吉,自称席帽山人,江阴人。当至正间被荐不就,避地吴淞江,筑室上海之乌泾。適张氏据吴,东南之士咸为之用。逢独高蹈远引。及洪武初,徵召甚迫,又以老疾辞。《明史·文苑传》附载於《戴良传》中,以二人皆义不负元者也。逢少学诗於陈汉卿,得虞集之传。才气宏敞,而不失谨严。集中载宋、元之际忠孝节义之事甚备。每作小序以标其崖略,足补史传所未及,盖其微意所寓也。是诗传本差稀,王士祯属其乡人杨名时访得明末江阴老儒周荣起手录本,乃盛传於世。荣起号砚农,究心六书,毛晋汲古阁刊版,多其所校,盖亦好古之士云。

△《吾吾类稿》·三卷(永乐大典本)

元吴皋传。皋《元史》无传,志乘亦失载其姓名。独《永乐大典》各韵中颇采录其诗文,题作《吴舜举吾吾类稿》。又别收胡居敬等原序二篇,略具行履。知其为临川人,乃宋丞相吴潜诸孙。早游吴澂之门,尝官临江路儒学教授。元亡后抗志不出,遯迹以终。而不著其名。惟王圻《续文献通考》载有吴皋《吾吾类稿》之目,而集中祝文亦有“皋忝游宦”语。知皋为其名,舜举乃其字也。皋工於韵语,所作大都以朴澹为主,不涉元末佻巧纤靡之习。诗中纪年,多有庚寅、壬辰及癸卯、甲辰等岁名。时值至正之季,盗贼纵横,目击艰危,每深忧愤。如《和刘闻廷拟古十章》,反覆於国步将倾,藩维弛节。而继之以“堂堂浔阳守,重义知所本”云云。特表李黼之忠烈,以激厉当时。其志有可悯者。虽其骨格未坚,尚不能抗行古作者,而缠绵悱恻,要不失变雅之遗意焉。集佚已久。顾嗣立《元诗选》蒐罗最广,亦阙而不载。今从《永乐大典》裒辑,共得诗一百二十馀首,厘为三卷。其杂文十馀首,亦附於后备考核焉。

△《樵云独唱》·六卷(浙江鲍士恭家藏本)

元叶容撰。容字景南,金华人。志行高洁。结庐城山东隅,名其地曰云顶,自号云顶天民。是集乃其孙雍所编。前有《自序》,谓“薪桂老而云山高寒,音调古而岩谷绝响,故名曰《樵云独唱》”。《序》凡二篇,皆题至正甲午。而集中多载入明诗,且后篇乃明兴后语。疑原本后篇未著年月,传写者误以前篇年月补入也。顾嗣立《元诗选》载:“叶樵云容,字伯恺,洪武中登进士,官行人司副,免归。”案集中《挽琳荆山上人》云:“大德庚子春,生我及此公。”以年计之,当洪武戊申,景南年六十有九矣。其《独乐歌》云:“屈指今年七十五。”集中诗皆高旷之言,绝无及仕宦者。袁布政凯《序》云:“使先生后生数年,际我朝之明盛,与一时俊乂,并列庶职,其事业必有可观。惜其不然,而徒於言语文字间见之,其志不亦可哀乎?”《袁序》作於成化间,不应有误。《元诗选》所引,未知何所据也。又《震泽编》载,东山叶容字伯昂,尝以乡贡为和靖书院山长,则又一同名姓者耳云云,其辨甚明。案太学题名碑,建文庚辰科有叶容,亦金华人。庚辰为建文三年,革除以后称洪武三十三年。《元诗选》所引,当必因此而讹,嗣立特未之详考也。其诗写闲适之怀,颇有流於颓唐者。而胸次超然,殊有自得之趣。天机所到,固不必以绳削求矣。

△《桐山老农文集》·四卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)

元鲁贞撰。贞字起元,自号桐山老农,开化人。集中《万青轩记》自称曲阜人,盖曲阜其祖贯也。是集凡文三卷、诗一卷。凡元代所作,皆题至正年号。其入明以后,惟题甲子,殆亦栗里之遗意。诗不出元末之格,且间有累句,殊非所长。其文亦闻见颇狭,或失考正。如《武安王庙记·迎神词》中有“兰佩下兮桂旗扬,乘赤兔兮从周仓”句。考周仓之名不见史传,是直以委巷俚语镌刻金石,殊乖大雅。然人品既高,胸怀夷旷,一切尘容俗状,无由入其笔端。故称臆而谈,自饶清韵,譬诸深山幽谷,老柏苍松,虽不中绳规,而天然有出尘之意。其故正不在语言文字间矣。

△《静思集》·十卷(浙江鲍士恭家藏本)

元郭钰撰。钰字彦章,吉水人。《江西通志》称其元末遭乱,隐居不仕。明初以茂才徵,辞疾不就。集首有洪武二年庐陵《罗大已序》,亦称其“有经济,能自守”。今案集中有“辛亥秋诏举秀才,余以耳聋足躄,县司逼迫非情,因成短句一诗”。辛亥为洪武四年,又在作《序》后二年,则所谓能自守者信矣。又《癸丑首正诗》中有“盲废倦题新甲子,醉来谩说旧山川。贞元朝士今谁在,东郭先生每自怜”之句。是其不忘故国,抗迹行吟,志操可以概见。又有《乙卯新元六十生辰诗》,则其入明已八年矣。迹其生平,大抵转侧兵戈,流离道路。目击时事阽危之状,故见诸吟咏者每多愁苦之词。如《悲庐陵》、《悲武昌》诸篇,慷慨激昂,於元末盗贼残破郡邑事实,言之确凿,尤足裨史传之阙。其遗集本藏於家。嘉靖间,罗洪先始为序而传之。而其孙廷诏等不知编次之法,前后舛错,殊无义例。以行世既久,今亦姑仍其旧录之云尔。

△《九灵山房集》·三十卷、《补编》·二卷(两江总督采进本)

元戴良撰。良字叔能,浦江人。尝学文於柳贯、黄溍、吴莱,学诗於余阙。《明史·文苑传》,明太祖初定金华时用为学正,良弃官逃去。至正辛丑,顺帝用荐者言,授淮南江北等处行中书省儒学提举。后至吴中依张士诚。知士诚不足与谋,挈家浮海至胶州,欲间道归库库军。库库即世所称王保保,百战以图恢复者也。会道梗不达,侨居昌乐。洪武六年南还,变姓名隐四明山。十五年,徵入京,欲官之,以老疾辞。太祖怒,羁留不释,次年四月卒於京师,然迄未食明禄也。良世居金华九灵山下,故自号九灵山人。其集曰《山居稿》,曰《吴游稿》,曰《鄞游稿》,曰《越游稿》。后跋又云:“集外有《和陶诗》一卷。”今检集中,《越游稿》内已有《和陶诗》一卷。而其门人赵友同所作墓志亦云“《和陶诗》一卷、《九灵集》三十卷,不在集目之内”。或本别有《和陶诗》一卷,而为后人合并於集中者,未可知也。良诗风骨高秀,迥出一时。睠怀宗国,慷慨激烈,发为吟咏,多磊落抑塞之音。故其《自赞》谓“歌黍离麦秀之诗,咏剩水残山之句”。苏伯衡赞其画像。亦谓“其跋涉道途,如子房之报韩;其彷徨山泽,如正则之自放”云。

△《氵栾京杂咏》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)

元杨允孚撰。允孚字和吉,吉水人。其始末未详。惟集后《罗大已跋》称:“杨君以布衣襆被,岁走万里,穷西北之胜。凡山川、物产、典章、风俗,无不以咏歌记之。”则允孚似未登仕版者。然第四十九首注称:“每汤羊一膳具数十六,餐馀必赐左右大臣,日以为常,予尝职赐,故悉其详”云云。则亦顺帝时尚食供奉之官,非游士矣。又末数首中,一则曰“宫监何年百念消,冠簪惊见髻萧萧。挑灯细说前朝事,客子朱颜一夕凋”,一则曰“强欲浇愁酒一卮,解鞍闲看古祠碑。居庸千载兴亡事,惟有中天月色知”,一则曰“试将往事记从头,老鬓征衫总是愁。天上人间今又昔,氵栾河珍重水长流”,则是集盖作於入明之后。故《罗大已序》有“兵燹所过,莽为邱墟,回视曩游,慨然永叹”语也。其诗凡一百八首,题曰《百咏》,盖举成数。其曰“氵栾京”者,以氵栾河迳上都城南,故元时亦有此称。诗中所记元一代避暑行幸之典,多史所未详。其诗下自注,亦皆赅悉。盖其体本王建宫词,而故宫禾黍之感,则与孟元老之《东京梦华录》、吴自牧之《梦粱录》、周密之《武林旧事》同一用意矣。

△《云阳集》·十卷(浙江鲍士恭家藏本)

元李祁撰。祁字一初,别号希蘧,茶陵人。元统元年进士。除应奉翰林文字,改授婺源州同知。迁江浙儒学副提举,以母忧解职。会天下已乱,遂隐永新山中。元亡,自称不二心老人,年七十馀乃卒。祁为诗,冲融和平,自合节度。文章亦雅洁有法。其初登第也,元制以汉人、南人为左榜,蒙古、色目人为右榜。(案元制尚右,故《元史·梁增传》称谕安南以新朝尚右之礼,蒙古、色目人为右榜以此。)祁为左榜第二人,其右榜第三人则余阙也。后阙死节,而祁独转侧兵戈间。尝为阙序《青阳集》,以“不得乘一障,效死如廷心”为恨。又称“世之贪生畏死,甘就屈辱,靦然以面目视人者,斯文之丧,益扫地尽矣”。盖与阙虽出处稍殊,死生各异,而其惓惓故主,义不负元,则大节如一。昔宋理宗宝祐四年榜得文天祥为状元,又得陆秀夫、谢枋得二人。是榜得李黼为状元,而又得祁与阙二人。黼不愧文天祥,阙不愧陆秀夫,而祁亦不愧谢枋得。是二榜者,后先辉映,亦可云科名之盛事矣。初,明兵至永新,祁中刃僵道左,千户俞子茂询知为祁,舁归礼待之。虽幸不死,然洪武中徵召旧儒,祁独力拒不起。子茂重其为人。祁没之后,子茂为刻其遗集十卷,至弘治间,其五世从孙东阳,搜辑遗稿,属吉安守顾天锡重鋟,即此本也。国朝康熙中,广州释大汕复以意删削,并为四卷。然大汕虽号方外,实权利之流,其学识不足以知祁,去取深为未当。故今仍以原本著录,存其真焉。

△《南湖集》·七卷(浙江鲍士恭家藏本)

元贡性之撰。性之字友初。《归田诗话》作有初,未详孰是也。宣城人。尚书师泰之族子。元季以胄子除簿尉,后补闽省理官。洪武初,徵录师泰后人,大臣以性之荐。性之避居山阴,更名悦。其从弟仕於朝者,迎归金陵、宣城,俱不往。躬耕自给以终其身。其集名曰“南湖”。虽仍以宣城祖居为目,实则没於浙东,终未归也。集中《题画马诗》云“记得曾陪仙仗立,五云深处隔花看”,《题葡萄诗》云“忆骑官马过氵栾阳,马乳累累压架香”,盖惓惓不忘故国。又《题墨菊诗》曰:“柴桑生事日萧然,解印归来只自怜。醉眼不知秋色改,看花浑似隔轻烟。”《题陶靖节像》曰:“解印归来尚黑头,风尘吹满故园秋。一生心事无人识,刚道逢迎愧督邮。”其不事二姓之意,尤灼然可见。贡钦作是集《序》曰:“会稽王元章善画梅,得其画者无贡南湖题诗则不贵重。”故集中多咏梅诗。尝题绝句云:“王郎胸次亦清奇,尽写孤山雪后枝。老我江南无俗事,为渠日日赋新诗。”又云:“王郎日日写梅花,写遍杭州百万家。向我题诗如索债,诗成赢得世人夸。”其他题画之作尤多。盖人品既高,故得其题词则缣素为之增价,有不全系乎诗者。《归田诗话》称其《吴山游女》及《送戴伯贞之广西》两篇,未足以尽性之也。

△《佩玉斋类稿》·十卷(两淮马裕家藏本)

元杨翮撰。翮字文举,上元人。父刚中,大德间官翰林待制,著有《霜月集》,今已不传。翮初为江浙行省掾,至正中官休宁主簿,历江浙儒学提举,迁太常博士。刚中为时名宿,所学具有原本,当代胜流多与之游。翮承其家训,益镞厉为古文辞。观虞集、杨维桢等所作《序》,皆俨然以父执自居,则其指授提撕,必为亲切。故其文章格律,多得自师友见闻,意态波澜,能不失先民矩矱。虽边幅未广,酝酿未深,而法度谨严,视无所师承,徒以才气驰骋者,则相去远矣。是集刊於至正末,而刘仔肩选《明雅颂正音》,乃采入其诗。又《杨基集·悼杨文举博士诗》,亦有“白发苍髯老奉常,乱离终喜得还乡”句。则翮之没当在洪武初年。今以其未受明禄,故仍系之元人焉。

△《清閟阁集》·十二卷(安徽巡抚采进本)

元倪瓒撰。瓒字元镇,号云林(案梁清远《雕邱杂录》曰:倪云林字元镇,而华亭夏正长寅《赠陈进之序》称为太宇,不知其何据,谨附识於此),无锡人。画居逸品。诗文不屑屑若吟,而神思散朗,意格自高,不可限以绳墨。明天顺间,宜兴蹇朝阳有刻本。至万历中,其八世孙珵等复为汇刊,凡十五卷。岁久漫漶,惟毛晋所刊“十元人集”本行世。国朝康熙癸巳,上海曹培廉重为编定,校勘付梓,多所增补。考朱存理《楼居杂著》有《题云林子诗后》一篇,称“素爱其诗,每见一篇一咏,辄收录之。近得蹇氏新刻本,参校其所遗者,存而萃集成帙,多吴游之作。诗得诸体诗及杂文共若干篇,为《外集》一卷。”则蹇刻原非足本,故培廉更为蒐辑也。凡诗八卷、杂文二卷。《外纪》二卷,上卷列遗事、传、铭并赠答、吊挽之作,下卷专载诸家品题诗、画语。毛晋尝刊《云林遗事》,於集外别行,培廉裒为一编。瓒之始末,备列无遗矣。世又有别本《文集》二卷,末有崇祯戊寅《纪同人跋》曰:“《云林诗集》,毛子晋家有刊本。此《文集》二卷,自沧江刘氏钞得之。盖裒辑墨迹而成,非原本也。后见刻本,较此本增多数篇,分为四卷,序次亦稍不同。然文中《荆溪图序》一首,据《宜兴县志》载入者核之,即《题陈惟允画荆溪图》之节本。前后复见,略不一检,则冗杂无绪可知。不及此本之清整也”云云。其考正颇核。今考集中所载,如《题天香深处卷后》、《题紫华周公碑传行状后》、《题师子林图》、《重览紫华周公碑传》、《题周逊学府君遗翰后》、《鹤林周元初像赞》等六篇,皆词意猥鄙,决非瓒笔。盖自伪本墨迹抄撮窜入,同人未及辨正。培廉此本亦尚载集中。以流传既久,姑仍刊本存之,而附著其可疑如右。

△《玉山璞稿》·一卷(两淮马裕家藏本)

元顾瑛撰。瑛一名阿瑛,又名德辉,字仲瑛,昆山人。少轻财结客。年三十,始折节读书,与天下胜流相唱和。举茂才,署会稽教谕,辟行省属官,皆不就。年四十即以家产尽付其子元臣,卜筑玉山草堂。池馆声伎,图画器玩,甲於江左。风流文采,倾动一时。后元臣仕为水军副都万户。元亡,随例徙临濠。瑛亦偕往,洪武二年卒。尝自题其画像曰:“儒衣僧帽道人鞋,天下青山骨可埋。若说旧时豪侠兴,五陵衣马洛阳街。”纪其实也。《明史·文苑传》附载《陶宗仪传》末。杨循吉《苏谈》曰:“阿瑛好事而能文,其所作不逮诸客,而词语流丽,亦时动人。故在当时,得以周旋骚坛之上,非独以财故也。”今观所作,虽生当元季,正诗格绮靡之时,未能自拔於流俗。而清丽芊绵,出入於温岐、李贺间,亦复自饶高韵,未可概以诗馀斥之。集末附《步虚词》四章,体摹真诰。又小词二首,文二篇,《拜石坛记》,颇疏峭。《玉鸾》一传,为杨维桢得箫而作,摹拟毛颖、革华,则不免陈因窠臼矣。

△《麟原文集》·二十四卷(两淮马裕家藏本)

元王礼撰。礼字子尚,后更字子让,庐陵人。元末为广东元帅府照磨。明兴不仕,聘为考官,亦不就。《江西通志》载吉安人物有王子让,而无王礼,盖误以子让为名也。礼工於文章,著述甚富。尝选辑同时人诗为《天地间集》(案谢翱尝录宋遗民诗为《天地间集》,此袭其名,盖阴以自寓),其名见於郭钰《静思集》中。今已久佚。惟是编尚存,分前、后两集各十二卷。前有李祁、刘定之二《序》。《定之序》谓其“托耕凿以栖迹於运去物改之馀,依麯蘖以逃名於头童齿豁之际。其文奇气硉矹胸臆,以未祼将周京故也。有与子让同出元科目,佐幕府,其气亦有掣碧海戈苍旻之奇。及攀附龙凤,自拟留文成。然有所作,噫喑郁伊,扪舌骍颜,曩昔豪气澌泯无馀矣。”意盖借礼以诋刘基,然所评与礼文不甚似。《祁序》称其“蔼然仁义之词,凛然忠愤之气,深切恳至,无不可人意者”。斯得之矣。

△《来鹤亭诗》·八卷、《补遗》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)

元吕诚撰。诚字敬夫,昆山人。工於吟咏,诗格清丽,与同里郭翼、陆仁、袁华相唱和。尝於园林蓄一鹤,后有鹤自来为伍,因筑来鹤亭,并以名其诗集。考集中第一卷多岭南诗。二卷有《洪武辛亥南归重渡梅关诗》云:“去年窜逐下南溟,万里归来鬓已星。”辛亥为洪武四年,是明初尝谪迁广东,已而赦归。其缘何事获谴,则不可考。第八卷诗内有“洪武癸酉”纪年。癸酉为洪武二十六年,而杨维桢《前序》作於至正七年丁亥,至是已四十七年,计其时诚亦耄矣。诸书皆称吕处士,无言其尝仕於明者,则仍元遗老也。集不知何人所编,《维桢序》称“尝和其古乐府,自上京至江南谣弄若干首”。今集中皆无之,则原序虽存,诗已多所散佚,非其原本。又顾嗣立《元人百家诗选》称其尚有《既白轩》、《竹洲》、《归田》诸稿。今所见者惟此集。或维桢所言,在其他集之内欤。

△《云松巢集》·三卷(浙江鲍士恭家藏本)

元朱希晦撰。希晦,乐清人。至正末,隐居瑶州,与四明吴主一、萧台、赵彦铭游咏雁山之中,称“雁山三老”。明初有荐於朝者,朝命未至而卒。是集乃其子豳所编,天台鲍原宏为之序。正统中,其玄孙元谏刊版,章陬又为之序。《原宏序》称其“飘逸放旷宗於李,典雅雄壮宗於杜”。《陬序》称其“思致精深,词意丰赡。滔滔汨汨如惊涛怒澜,蛟鼍出没,而可骇可愕”。今观其诗,五言诗气格颇清,而边幅少狭,兴象未深,数首以外,词旨略同;七言稍为振拔,古体又胜於近体。溯其宗派,盖瓣香於《剑南》一集。《原序》所称,未为笃论也。

△《环谷集》·八卷(浙江鲍士恭家藏本)

元汪克宽撰。克宽有《礼经补逸》,已著录。其平生以聚徒讲学为业,本不留意於文章,谈艺之家亦未有以文章称克宽者。然其学以朱子为宗,故其文皆持论谨严,敷词明达,无支离迂怪之习。诗仅存十馀首,虽亦濂、洛风雅之派,而其中七言古诗数首,造语新警,乃颇近温庭筠、李贺之格。较诸演语录以成篇,方言俚字,无不可以入集者,亦殊胜之。在其乡人中,不失为陈栎、胡炳文之亚。文士之文以词胜,而防其害理。词胜而不至害理,则其词可传。道学之文以理胜,而病其不文。理胜而不至不文,则其理亦可传。固不必以一格绳古人矣。此集为国朝康熙初其裔孙宗豫所辑,前列行状、墓表、年谱,末附以汪泽民等序文,为胡传纂疏诸书而作者。前有三原《孙枝蔚序》,称《祁门三汪先生集》。今以时代不同,析之各著录焉。

△《性情集》·六卷(永乐大典本)

元周巽撰。巽事迹不见於他书。其诗集诸家亦未著录。惟《文渊阁书目》载有周巽泉《性情集》一部、一册,与《永乐大典》标题同。《吉安府志》又载有周巽亨《白鹭洲》、《洗耳亭》二诗,检勘亦与此集相合。而集中《拟古乐府小序》,则自题曰“龙唐耄艾周巽”云云。以诸条参互考之,知巽为其名,而巽泉、巽亨乃其号与字也。集中自称尝从征道、贺二县猺寇,以功授永明簿。则在元曾登仕版,而所纪干支有丙辰九月,当为洪武九年,则明初尚存矣。巽诗格不高,颇乏沉郁顿挫之致。然其抒怀写景,亦颇近自然,要自不失雅则。集以“性情”为名,其所尚盖可知也。元末吉州一郡,如周霆震、杨允孚、郭钰等,皆有诗集流传,而巽诗独佚,殆亦有幸不幸欤。今据《永乐大典》所载,蒐罗编辑,釐为六卷。俾与《石初》诸集并存於世,亦未尝不分路争驰矣。

△《花溪集》·三卷(两淮盐政采进本)

元沈梦麟撰。梦麟字原昭,吴兴人。举后至元己卯乡荐,授婺源州学正,迁武康令。至正中,解官归隐。明初以贤良徵,辞不起。应聘入浙、闽校文者三,为会试同考者再,太祖称之曰“老试。”官然知其志不可屈,亦不强以仕。年垂九十而卒。梦麟以前朝遗老,不能销声灭迹,自遁於云山烟水之间,乃出预新朝贡举之事。此与杨维桢等之修《元史》、胡行简等之修《礼书》,其踪迹相类。以较丁鹤年诸人,当降一格。然身经徵辟,卒不受官,较改节希荣者,终加一等。仍系诸元,曲谅其本志也。是集为其玄孙江西按察司佥事清所编。凡诗文四百二十四篇。梦麟与赵孟頫为姻家,传其诗法,七言律体最工,时称“沈八句”。刘基早与之游,尝寄赠曰:“杜陵老去诗千首,陶令归来酒一樽。”其文其人,具见於是矣。

△《樗隐集》·六卷(永乐大典本)

元胡行简撰。行简字居敬,新喻人。至正二年进士,授国子监助教,历翰林修撰,除江南道御史,迁江西廉访司经历。遭世乱,乞归,以经学教授乡里。事迹见《江西通志》中。考《明史·礼志》,载洪武二年诏郡县举高洁博雅之士,同修《礼书》。至者八人,而行简与焉。是明初尚存。故集中《晏公庙喻真人》二碑均有洪武年号。然《明太祖实录》又载“徵江西儒士刘于、胡行简等至京,欲官之,俱以老病辞,各赐帛遣还”。则尚未受明官也。行简文章,以冲和澹雅为宗,虽波澜未阔,而能确守法度,不为支离冗赘之词。拟之元末,殆李祁《云阳集》之流。其诗传者无多,《墨竹》一章,於故君旧国之思,再三致意,亦颇可见其节操。焦竑《经籍志》所列元末明初诸集,为数最夥,而独无此集之目,是明代传本已鲜。今从《永乐大典》蒐辑编缀,厘为六卷,存其概焉。

△《东山存稿》·七卷、《附录》·一卷(内府藏本)

元赵汸撰。汸有《周易文诠》,已著录。初,汸於洪武二年应召修《元史》,归未逾月而卒。其门人汪荫裒辑遗文为一编。后其门人范准又蒐罗补缀,汪仲鲁为之序,但称若干卷而不详其数,似作《序》时尚未编定也。又有嘉靖戊午《鲍志定序》,称“文集散佚,间辑於汪、范二君而未备也。先翰林於先生为莫逆交,故诸所撰述,留余家藏书楼中大率悉备。先君子棠野公追念世好,收摭先生遗文,总汇成集,携游北雍。潜川豫菴汪君亟请绣梓”云云。则此本乃志定之父所编,非汪荫、范准之旧也。凡诗词一卷、文六卷,《附录》一卷。诗文间注本事,有似汸自注者。有称汸为先生,如《赠推命焦月岩》、《咏蟋蟀》二诗及《虞集私试江西六君子策》之类,灼然为后人所加者。详其语意,殆汪、范二人所附欤。康熙辛酉赵吉士重刊《跋》,称“第六卷虞集行状中阙二页”。今考此篇之末,其文未毕,盖尚阙其末一页,不但二页也。有元一代,经术莫深於黄泽,文律莫精於虞集。汸经术出於泽,文律得於集。其渊源所自,皆天下第一。故其议论有根柢,而波澜意度均有典型,在元季亦翘然独出。诗词不甚留意,然往往颇近元祐体,无雕镂繁碎之态。盖有本之学,与无所师承,剽窃语录自炫为载道之文者,固迥乎殊矣。

△《东维子集》·三十卷、《附录》·一卷(浙江孙仰曾家藏本)

元杨维桢撰。维桢有《春秋合题著说》,已著录。此其初刊诗文集也。维桢以诗才奇逸凌跨一时。此编乃录文二十八卷,诗仅两卷,又以杂文六篇足之。盖以文为主,诗特附行耳。朱国桢《涌幢小品》载王彝尝诋维桢为“文妖”。今观所传诸集,诗歌、乐府出入於卢仝、李贺之间,奇奇怪怪,溢为牛鬼蛇神者,诚所不免。至其文则文从字顺,无所谓“翦红刻翠以为涂饰,聱牙棘口以为古奥”者也。观其於句读疑似之处,必旁注一“句”字,使读者无所岐误。此岂故为险僻,欲使人读不可解者哉?其作《鹿皮子文集序》曰:“卢殷之文凡千馀篇,李础之诗凡八百篇,樊绍述著《樊子书》六十卷,杂诗文凡九百馀篇,今皆安在哉?非其文不传也,言庞义淫,非传世之器也。孔孟而下,人乐传其文者屈原、荀况、董仲舒、司马迁。又其次王通、韩愈、欧阳修、周敦颐、苏洵父子。我朝则姚公燧、虞公集、吴公澄、李公孝光。凡此十数君子,其言皆高而当,其义皆奥而通也。”观其所论,则维桢之文不得概以妖目之矣。陶宗仪《辍耕录》载维桢《辨统论》一篇,大旨谓元继宋而不继辽、金。此集不载此篇,未喻其故。今恭奉谕旨,补入集内。盖维桢虽反颜吠主,罪甚扬雄,而其言可采,则不以其人废之。仰见圣人衮钺之公,上超万古,非儒生浅见之能窥也。

△《铁崖古乐府》·十卷、《乐府补》·六卷(安徽巡抚采进本)

元杨维桢撰。其门人吴复所编。维桢以乐府擅名,此其全帙也。乐府始於汉武,后遂以官署之名为文章之名。其初郊祀等歌,依律制诗,横吹诸曲,采诗协律,与古诗原不甚分。后乃声调迥殊,与诗异格,或拟旧谱,或制新题,辗转日增,体裁百出。大抵奇矫始於鲍照,变化极於李白,幽艳奇诡、别出蹊径,岐於李贺。元之季年,多效温庭筠体,柔媚旖旎,全类小词。维桢以横绝一世之才,乘其弊而力矫之,根柢於青莲、昌谷,纵横排奡,自辟町畦。其高者或突过古人,其下者亦多堕入魔趣。故文采照映一时,而弹射者亦复四起。然其中如《拟白头吟》一篇曰:“买妾千黄金,许身不许心。使君自有妇,夜夜白头吟。”与三百篇风人之旨亦复何异?特其才务驰骋,意务新异,不免滋末流之弊,是其一短耳。去其甚则可,欲竟废之则究不可磨灭也。惟维桢於明初被召,不肯受官,赋《老客妇谣》以自况,其志操颇有可取。而《乐府补》内有所作《大明铙歌鼓吹曲》,乃多非刺故国,颂美新朝,判然若出两手。据《危素跋》,盖聘至金陵时所作。或者惧明祖之羁留,故以逊词脱祸欤。然核以大义,不止於白璧之微瑕矣。

△《复古诗集》·六卷(编修汪如藻家藏本)

元杨维桢撰。所载皆琴操、宫词、冶春、游仙、香奁等作,而古乐府亦杂厕其间。乃其门人章琬所编,以其体皆时俗所置而不为,故以“复古”为名。《琬序》称辑前后所制者二百首,连吴复所编又三百首。而今止一百五十二首,数不相符,或后人已有所删削,非完本欤。其中《香奁》诸诗,为他本所不载。古乐府诸篇则与《铁崖乐府》相复者数十首,而稍有异同。如《石妇操》“山夫折山花”句上,乐府本尚有“峨峨孤竹冈,上有石鲁鲁”二句。“山头朝石妇”句,乐府本作“岁岁山头歌石妇”。又《烽燧曲》一首,乐府本以上二句作下二句,其文互有颠倒。又乐府本所载诗题与此本异者,如《北郭词》之作《屈妇词》,《秦宫曲》之作《桑阴曲》,《合欢词》之作《生合欢》,《空桑曲》之作《高楼曲》。此类不一而足。盖吴复编《铁崖乐府》在至正六年,琬编此集在至正二十四年,相距几二十载。殆维桢於旧稿又有所改定,故琬据而录之。此当从其定本,不当泥其初稿者矣。

△《丽则遗音》·四卷(江苏巡抚采进本)

元杨维桢撰。维桢《东维子集》不载所作古赋,《铁崖文集》中亦仅有《土圭》、《莲花漏》、《记里鼓车》三作,而他赋概未之及。是集为赋三十有二首,皆其应举时私拟程试之作。乃维桢门人陈存礼所编,而刊版於钱塘者。至正二年,维桢自为之序。其后渐佚不传。《明史·艺文志》中备录维桢著述书目,亦无是集之名。明末常熟毛晋偶得元乙亥科湖广乡试《荆山璞赋》一册,而是集实附卷末,始为重刻以行。其《荆山璞赋》五首,并缀录於后,以存其旧。元代设科,例用古赋。行之既久,亦复剽窃相仍,末年尤甚。如刘基《龙虎台赋》,以场屋之作,为世传诵者,百中不一二也。维桢才力富健,回飙驰霆激之气,以就有司之绳尺,格律不更,而神采迥异。遽拟诸诗人之赋,虽未易言,然在科举之文,亦可云卷舒风云,吐纳珠玉者矣。

△《夷白斋稿》·三十五卷、《外集》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)

元陈基撰。基字敬初,临海人。受业黄溍之门。所作诗文皆操纵驰骋,而自有雍容揖让之度,能不失其师传。至正中,以荐授经筵检讨。尝为人草谏章,几获罪,引避归。张士诚据吴,引为学士,书檄多出其手。明兴,太祖召修《元史》,赐金而还。《明史·文苑传》附见《赵埙传》中。基寓舍有夷白斋,故以名其稿。凡《内集》诗十一卷、文二十四卷,《外集》诗文合一卷,大抵皆元世所作也。朱存理《楼居杂著》有《跋夷白斋稿》一篇,称“得钞本於王东郭家,临写一部,计二百九十六番,装为五册”,而不言其卷数。又有《跋夷白斋拾遗》一篇,称“尚宝李公前修郡乘时,先得海虞人家本一册,复有遗文三十五篇,予悉录之。今得王氏本相校异同,於海虞本录出为《拾遗》一卷。吴中尤氏有遗墨数纸,内有《陈基传》、谢徽诗,并存《拾遗》后”云云。据其所言,颇与今本相近。然存理但云《拾遗》为遗文,而此本《外集》有诗,或后人又有所更定欤。

△《庸菴集》·十四卷(永乐大典本)

元宋禧撰。禧初名元禧。后改名禧,字无逸,庸菴其号也。馀姚人。元至正庚寅中浙江乡试,补繁昌教谕,寻弃归。洪武初,召修《元史》。所撰《外国传》,自高丽以下悉出其手。书成不受职,乞还山。复与桂彦良同徵主考福建。故《明史》列之《文苑》中,附见《赵埙传》末。然集中《题桐江钓隐图》有云:“黄冠漫忆贺知章,老病怜予简书趣。”又《寄宋景濂》云:“当时十八士,去留各有缘。”而戴良赠以诗亦有“麦秀歌残已白头,逢人犹自说东周”之句。则亦沈梦麟、赵汸之流,非危素诸人比也。禧学问源出杨维桢。维桢才力横轶,所作诗歌,以奇谲兀奡凌跞一世,效之者号为“铁体”。而禧诗乃清和婉转,独以自然为宗,颇出入香山、剑南之间。文亦详赡明达,而不诡於理。可谓善学柳下惠,莫如鲁男子矣。黄虞稷《千顷堂书目》载《庸菴文集》三十卷,又《庸菴诗集》十卷。自明以来,未有刊版,故流播绝稀。今浙江所采进者,乃其《诗集》,即《千顷堂书目》所云十卷之本,而《文集》则已久佚。惟《永乐大典》各韵内诗文并载,尚具梗概。以浙本相校,其诗惟多七言绝句四首、词一首,其他转不若浙本之详备。疑编录之时,多所删汰。其杂文每题之下各载年月。检勘皆至正间所作,而入明乃无一篇。当亦不免有所遗脱。然世无传本,惟藉此以获见一斑,尤不可不亟为甄录。谨据浙本参互考证,仍编《诗集》为十卷,《文集》则别厘为四卷,又从《西湖志》补诗二首,《馀姚志》补文二首。统题作《庸菴集》,以备元末之一家焉。

△《可闲老人集》·四卷(浙江鲍士恭家藏本)

元张昱撰。昱字光弼,自号一笑居士,庐陵人。元末,左丞杨旺紥勒镇江浙,昱参谋军府,官至左右司员外郎,行枢密院判官,元末弃官不仕。张士诚招礼之,不屈。明太祖徵之至京,召见,悯其老,曰“可闲矣”,厚赐遣归。更号可闲老人,放浪山水,年八十三乃卒。《明史·文苑传》附见《赵捴谦传》中。瞿宗吉《归田诗话》记其在杨旺紥勒幕中诸作。又记其酒酣自诵《歌风台诗》,以界尺击案,渊渊作金石声,曰:“我死葬骨湖上,题曰诗人张员外墓足矣。”其风调可以想见也。其诗学出於虞集,故具有典型。旧稿散佚。正统元年杨士奇始得残帙於给事中夏时,以授浮梁县丞时昌刻之。此本即从正统刻本传写者,士奇原《序》尚载於卷端。其诗才气纵逸,往往随笔酬答,或不免於颓唐。然如《五王行春图》、《歌风台》诸作,皆苍莽雄肆,有沈郁悲凉之概。《天宝宫词》、《辇下曲》、《宫中词》诸作,不独咏古之工,且足备史乘所未载。顾嗣立《元诗选》尝录其诗於《辛集》中。其小传引《杨士奇序》云云,所见盖即此本。旧版久佚,流传渐寡。国初金侃得毛晋家所藏别本,改题曰《庐陵集》。侃复为校正,间附案语於下方。然其本亦从此本传录,非两书也。

△《石门集》·七卷(浙江汪启淑家藏本)

元梁寅撰。寅有《诗演义》,已著录。其集世有二本。一即此本,乃马氏玲珑山馆所钞。一为新喻知县崇安暨用所刊本,分为十卷,与此本稍有详略,而其大致不甚相远,盖即此本而析其卷帙以就成数耳。寅於《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼记》、《周礼》皆有训释。又有《策要》、《史断》诸书,颇究心於史学。又有《耄言》、《论林》、《蒐古集》、《格物编》诸书,亦兼讲考证。故其文理极醇雅,而持论多有根柢,不同剽掇语录之空谈。诗格尤舂容淡远,规仿陶、韦。惟《河源》一记,过信笃什所传,其谬与潘昂霄相类。盖儒生拘限旧闻,故承讹袭误。然有元一代,皆主火敦脑儿之说,不独寅一人为然,存而不论焉可矣。

△《玉笥集》·九卷(浙江汪启淑家藏本)

元邓雅撰。原本集首但题邓伯言,而不著其名。今案集中洪武壬戌《辞聘诗》,有“雅以菲才,例蒙郡举”云云,知其名为雅,而伯言乃其字也。又雅虽辞聘,而末一卷乃为《朝京纪行诗》,且有应制赋《锺山云气沍寒》之作。盖当时未允其辞,起送入都之后,始得放还,与张昱等相类也。时梁寅方讲学石门山中,雅与之游,此集即寅所勘定。然《江西通志》失载其人。此集诸家书目亦未著录。惟此抄帙流传,仅存至今耳。卷首有《梁寅序》及答书一首,又何淑、丁节、戴正心《序》各一首,谢观《题词》一首,皆极相推挹。今观其诗,虽未免稍涉率易,而气味冲澹,颇有自然之致,究为不失雅音。与梁寅《石门集》体裁正复相近,宜其契分之深矣。