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让孔子的形象回归真实

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综观各处孔子雕像,其形象神态各异,皆称孔子,给人以杂多之感。其实这并无大碍,但减弱了孔子造像作为中华民族文化认同符号的象征功能。今山东省以孔子故乡的身份,能集思广益,在普遍征求海内外同仁意见的基础上,依据文献的描述,进行综合创新,推出孔子标准像,企能推广,其文化意义是不言而喻的。

山东省制作孔子标准像之初,我接过一份征求意见书,恰因生病未能参与。今在电视上看到新像展显,有圣贤气象,师表风范,内心欣慰。孔子是中华文化第一代表者,无人能取而代之。而历来其画像造型,难有令人满意者。常见的有唐吴道子的孔子像,是其中比较好的,但忠厚有余,深邃不足。我多次去曲阜孔庙,看到端坐在大成殿正中的孔子雕塑,皇冕御服,一派帝王气势,而板齿显露,全无优雅之态,这大约是依据“素王”观念、舞必八佾、位拟万岁而制作的,是把孔子政治化的产物,令人畏而远之。匡亚明先生写《孔子评传》,请画家程宗元绘“布衣孔子三十而立像”,一扫老气横秋,透出中年孔子的英秀勃发,但不足以表现整体的孔子,因为缺少沧桑历练和创办私学的积淀,无法成全孔子的形象。近些年来,随着理性的觉醒、民族文化的起信和儒学的复兴,孔子造像也多了起来。海内外孔子雕塑,所在多有。香港孔教学院汤恩佳院长在内地若干大学、公园和孔庙捐赠多座孔子铜像。综而观之,各处孔子雕像,其形象神态刻画创作较之过去都有改进,而姿态各异,皆称孔子,给人以杂多之感。其实这并无大碍,但减弱了孔子造像作为中华民族文化认同符号的象征功能。今山东省以孔子故乡的身份,能集思广益,在普遍征求海内外同仁意见的基础上,依据文献的描述,进行综合创新,推出孔子标准像,企能推广,其文化意义是不言而喻的。孔子这一新形象能否流行,要看它本身的魅力和社会的选择;同时人们心中认知的孔子不同,表而出之的孔子形象各异,也是常态。

我更关心的是孔子的精神形象,它毕竟不是造型艺术所能完全体现的。历史及今,人们对孔子的定位变化多端,莫衷一是。汉代谶纬经学把孔子塑造成能预知千年的神,近代康有为则推尊孔子为孔教教主,这属于神化孔子一类。唐代封孔子为文宣王,宋、元因之,这是把孔子政治化。民国以来,文化激进主义流行,“打倒孔家店”的口号响彻云霄,孔子于是成了封建文化的代表。“文革”批林批孔,孔子进一步成为保守、倒退、反动、复辟的总代表,是千古罪人,当时出版的一本《论语》批注,“论语”两字是黑色的,“批注”两字是红色的。孔子提倡中庸,而中国人常常反中庸,并拿孔子示范。孔子有时被抬到吓人的高度,有时又被打入十八层地狱,孔子地下有灵,不知作何感想。幸亏孔子是中华文化的传承者和古典文明的奠基者,他的思想积蕴深厚,与中华民族血脉相连,只要中华文化不死,孔子的精神就还活着,“捧杀”与“打杀”都无损于他的伟大。

我以为,孔子是中国古代伟大的思想家和教育家,这样的定位比较符合孔子的真实身份和他在历史上的作用。孔子是人不是神,也不是宗教家,更无权势可凭借,他只靠他的学问、智慧和人格力量,感动着中国和世界。孟子称孔子为“圣之时者也”,他是与时代同行的圣人,而“圣人,人伦之至也”,“圣人与我同类者也”,孔子是凡人,只是做人做得好,可以成为社会的榜样,平凡中透露着伟大。他是通情达理、有血有肉的人,既忧国忧民,又追求安适自在,对学生谆谆教诲,又不免生气骂人,只是比一般人看得远,想得深,使人不得不佩服,所谓“高山仰止,景行行止”,虽不能至,而心向往之。太史公曰:“天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣。”我们还可再加上一句:孔子传两千五百多年,而学者尊之,世人敬之。能够与孔子比肩的只有老子了。当然,孔子既然是人就有缺点,他的思想里有不符合今天时代的成分,要加以剔除。但精华必须保留。

说孔子是伟大的思想家,是由于他创建了“仁和之学”,即东方式的伦理型的人学,为中华民族的发展确立了精神方向,参与铸造了民族的灵魂和品格。说孔子是伟大的教育家,是由于他提出了有教无类、学思并重、因材施教、启发教学、人格养成、师生互爱、仁智勇全面发展的教育思想,并实践力行之,至今仍显示着生命活力。这样的孔子是打不倒批不臭的。相反,人们逐渐有了民族文化的自觉以后,愈来愈意识到,孔子的形象是中华民族文化和民族团结的象征,是东方文明的象征,他的思想是实现两岸和平统一的重要精神力量,是推动世界和平与发展的伟大智慧。所以孔子的形象不仅回荡在中华大地,还在走向世界,周游列国,受到空前的欢迎和称颂,这使我们自豪。作为中华民族的成员,我们有责任爱护孔子的形象,正确解释和表现孔子的形象,不使它受到曲解和污损。

(作者为中央民族大学教授)

原载:《文汇报》2006年10月6日