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蒋捷三考

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蒋捷,有“宋末四大家”、“长短句之长城”之称,但生平不详。一般的文学史和文献材料记载都过于简单常州宜兴人,隐居太湖竹山,号竹山,入元不仕。本文试图从三个方面对其生平进行考论,以推进有关蒋捷的研究。

一 蒋捷入元不仕考

1.蒋璨为蒋之奇从子

蒋捷身世比较早而且可靠的材料是元至正乙巳岁(1365)湖滨散人为《竹山词》作的题跋《题竹山词》

竹山先生出义兴巨族,宋南渡后有名(璨)字宣卿者善书,仕亦通显,子孙俊秀,所居擅溪山之胜,故先生貌不扬,长于乐府。此稿得之于唐士牧家,藏本虽无诠次,庶几无遗逸云。至正乙巳岁次秋七月十有七日湖滨散人题。 (四库全书《竹山词》提要

蒋捷约1320年去世,湖滨散人应为蒋捷曾经隐居过的太湖边上的一位隐者,湖滨散人可能听说,甚至见过竹山先生,所以这则材料是可信的。另“蒋璨字宣卿,宜兴人,之奇从子,知平江府,禁戢奸偷,锄刈强梗,植善柔,拊贫弱,狱市为清,省诸军马廊岁更之费,邦人德之。” (《万姓统谱》卷八十六) 嘉庆二年《重刊宜兴县志》卷八文苑传“蒋璨字宣卿,父之美,早卒。璨方十三,鞠于世父魏公之奇。”宋陈槱《负暄野录》卷上“蒋宣卿待制璨,绍兴中以善书著名。”

从这三则材料看,实为璨之误,则蒋璨为蒋之奇从子,蒋捷为蒋璨后人,蒋捷的家世也就可以考察清楚了。

2.蒋捷爱国不仕与蒋门世系之关系

在弄清蒋捷为蒋之奇后人后,我们可以揭开的一个谜底是蒋捷爱国不仕与蒋门世系之关系。蒋门一直是宋廷的良臣,甚至是良将

蒋之奇,字颖叔,宜兴人,第进士又举贤良方正,英宗初迁殿前侍御史,哲宗时以平寇功除宝文阁待制,终观文殿学士,知杭州,与东坡为同年进士,尝与定卜居阳羡之约,有文集杂著百余卷,子瑎,孙兴祖。 (《万姓统谱》卷八十六) 《建炎以来系年要录》卷六十

御笔新除尚书比部员外郎蒋璨直秘阁知台州。璨,之奇从子也,时台州守臣屡以不才罢,会璨召对献议,请帅府望郡皆增置通判一员,而易其名为长史少尹。论者以为不可行,诏以璨在临川有声,故有是命。

宜兴蒋门历来不乏爱国的忠臣良将

蒋兴祖常州宜兴人,之奇之孙也,以 荫累调饶州司录。睦州盗起,旁郡皆震。祖白州将,纠吏卒缉战具,盗不敢谋。以功迁官,知开封府武阳县,武古博浪沙地,土脉脆恶,大河薄其南,当积雨泛溢,埽具溃,兴祖躬救护,露宿其上弥四旬,堤以不坏,治为畿邑最。使者交荐之。靖康初,金兵犯京师,道过县,或劝使走避。兴祖曰“吾世受国恩,当死于是。”与妻子留不去。监兵与贼通,斩以徇。金数百骑来攻,不胜去。明日师益至,力不敌,死焉。年四十二。妻及长子相继以悸死,诏赠朝散大夫。 (《宋史》卷四百五十二) 另《续通志》卷三十三记载“辛巳,道君皇帝至镇江,以兵部尚书路允迪签书枢密院事。金人陷阳武,知县事蒋兴祖死之,壬午封子谌为大宁郡王。甲申,都统制马忠以京西募兵击金人于顺天门外,败之。”蒋谌或为蒋兴祖次子。

《词苑丛谈》卷七记载了蒋兴祖女儿的事迹“余人犯关,武阳令蒋兴祖死之,其女被掳致雄州驿,题《减字木兰花》于壁云朝云横度,辘辘车声如水去……”

与蒋捷同时的蒋禹玉则更有宋末提义兵救常州的义举“蒋禹玉字叔宝,之奇七世孙,中漕举,授安吉县主簿,宋末提义兵救常州,不克,弃家入吴,客杭。” (《万姓统谱》卷八十六

蒋门爱国的忠臣良将门风正是蒋捷隐姓埋名、流浪江湖、坚决不事元朝行为的思想基础和行动楷模。

3.蒋门与岳飞、秦桧的一段公案

蒋门的爱国传统、爱国思想进而导致蒋门与岳飞、秦桧的一段公案

《宋史》卷二十二上“蒋璨为淮南路转运副使。璨不为秦桧所喜,自镇江罢去,为祠官者十二年。”宋陈槱《负暄野录》卷上“蒋宣卿待制璨,绍兴中以善书著名,因救解岳侯,遂忤秦相,讽言者论罢,闲废十年。一日忽报有中使至其家。时秦尚当国,老幼惊惶,虑有不测。”蒋门与岳门的深厚关系一直延续到蒋捷。元谢应芳《跋岳氏族谱》

岳氏为常之望族,旧矣,予早岁过唐门,见其第宅相甲乙者数家,且闻竹山蒋先生言宋乾德间岳王弟经略使之孙自九江来居,由宋而元,子姓蕃衍,文物之盛拔萃同里,比以陵谷变迁,奕叶憔悴,东之惧谱牒散失,嗣而缉之,犹老泉苏公之谱其族也。老泉之言曰观吾谱者孝弟之心当油然而生,吾知东之亦以是有望于族人焉,或谓昔者狄武襄不后,梁公君子韪之,是大不然,非其后而附之者非也,为其后而自外者尤非也。 (《龟巢集》卷十四

蒋捷有多首为岳门后人作的词,如《沁园春·寿岳君举》、《解连环·岳园牡丹》、《珍珠帘·寿岳君选》。

从蒋家“世受国恩,当死于是”的观念,忠臣爱国的传统,与投降派的矛盾,与爱国主战派岳家的世交,我们更不难理解蒋捷不仕元朝、流浪一生的身世与思想根源。

二 入元常州为家塾考

各书皆记载蒋捷入元不仕,但对他入元后的事迹知之甚少。经过艰苦搜检,我们终于有了重要发现。杨维桢《陶氏菊逸序》曰

毗陵陶氏前朝文献家也。在宣和间有为翰林检阅者某,扈驾南渡,其五世孙为谵圃君某,仕常郡教授,因家毗陵。国初以宋遗老征不起,家延顾师竹山蒋公教子弟,时石田马中丞公实从学其家,与其孙靖为同窗友。马在南端荐授之,靖无仕宦志,乃法陶朱治生产,饶于资礼,豢客无所爱吝,亲故有急者周之,死者棺椁之,乡称义士,至是四世同居一家,千有余指,孝友雍睦,人无间言。兵兴,毗陵陷,其子泽与兄和者奉母孝,徙居吴下,和隐迹于烧墨,泽亦托菊自号曰逸民,司徒陇西公闻泽才行,固起为参佐,不获已应命,未几辞以归,更折节下帷,读祖父书,家无甄储,晏如也。今东游海上,寻菊泉于谷洲,访余老圃更生及传延年者,酌酒赋诗为乐,别去索语,以赠为叙名节而又为

赋诗《菊逸之歌》,歌曰…… (杨维桢《东 维子集》卷九

毗陵西汉置,治所即今江苏常州市。“国初以宋遗老征不起,家延顾师竹山蒋公教子弟”,则蒋捷元初在常州为陶氏家塾。“兵兴,毗陵陷,其子泽与兄和者奉母孝,徙居吴下,和隐迹于烧墨”,兵灾起,毗陵陷落,陶家迁居吴下。其时蒋捷也寓居吴下,见《贺新郎·吴江》、《贺新郎·兵后寓吴》、《解佩令·舟过吴江》、《玉楼春·桃花湾马迹》。

按杨维桢的说法,石田马中丞是蒋捷的学生。马文贞公祖常,《元史》有传,有《石田集》五卷。蜀儒张须讲学于仪真,往受业其门,应是此时左右从学于蒋捷。“家延顾师竹山蒋公教子弟,时石田马中丞公实从学其家,与其孙靖为同窗友。”后陶靖不热中于仕途,恋居光州,是受到蒋捷隐居思想的影响。

前引元谢应芳《跋岳氏族谱》“岳氏为常之望族,旧矣,予早岁过唐门,见其第宅相甲乙者数家,且闻竹山蒋先生言宋乾德间岳王弟经略使之孙自九江来居,由宋而元,子姓蕃衍,文物之盛拔萃同里,比以陵谷变迁,奕叶憔悴”,则谢应芳应该此时与蒋捷在常州见面,并听闻岳氏事迹的。

另外谢应芳《答惠子及送泉书》

一别两年,将谓假馆华庄,优游蔗境,未闻移席县庠也。故昨于学斋书中,有失问讯,兹承赐诗与惠山泉偕至,不胜感激,遂即刻奉和以抒谢忱,曰龙山只在片云间,不到山中四十年,多谢故人知渴想,瓦瓶封寄煮茶泉。笑笑。学斋回,更烦寻水符之盟,毋使山灵笑人寂寂也。《竹山词》久为乌有,弗克奉命。岁晏末由晤言,惟善保为斯文寿。 (《龟巢集》卷十一

从惠子向谢应芳求《竹山词》可以看出蒋捷谢应芳关系不一般。可惜谢应芳手中的《竹山词》已遗失了。

蒋捷有多首与常州岳门后人交游的词应该作于此时,如《沁园春·寿岳君举》、《解连环·岳园牡丹》、《珍珠帘·寿岳君选》。

三 晚年浙江为相士考

1.晚年职业考过去我们一直以为蒋捷一生主要在苏南活动,根据我们的考证,他的中年在吴地活动,晚年应该主要活动在浙江地区。更重要的发现是他曾经做过相士的职业。

《赠相士蒋竹山一首》 (元许谦《白云集》卷一)

我昔河内家,旧有知人名。遗书满天下,谁能得其精。蒋叟从何来,自托老门生。知我三十年,少晦今当明。燕颔侯万里,鸢肩列蓬瀛。世无贫贱人,安别贵与荣。我分已无闻,子言良可惊。何以赠子归,妙谕不在形。

许谦,字益之,《元史》卷一百九十有传。其先京兆人,(祖)由平江徙婺之金华,至谦五世为金华人。……受业于金履祥之门,号称理学正宗。许谦是理学大家,蒋捷是理学信徒,所以虽年长而自托门生。蒋捷,字胜欲,《骈字类编》卷二百二十七“胜欲《大戴礼》义胜欲者从,欲胜义者凶。”《性理大全书》卷四十五“古人为学,大抵先于身心上用工。如危微精一之旨,制心制事之语,敬胜怠义。胜欲之戒无非欲人检点身心。”“蒋捷武进人,入元不仕,平生多所著述,一以礼义为主,其《小学详断》发明旨趣为多。” (《明一统志》卷十) 从文学风格来看,蒋捷的自信自重自尊即来源于理学的人格修养哲学,这种信念支撑了他一辈子,也形成了他的词的独特风格。

2.相士的身份与他的文学创作

诗中蒋捷是作为一个职业相士为许谦算命的,许谦为表示感谢以诗为赠。这则材料可以给我们这样的信息,他不仅混迹渔樵,隐姓埋名,更浪迹最底层的江湖了。这正是他作为“宋末四大家”、“长短句之长城”,却生平晦昧难晓的原因,也是他竟然与当时著名词人周密、王沂孙、张炎没有交往的原因。

从另一方面来讲,宋代是一个占卜流行,从业人数众多的时代。王安石《汴说》说汴京的卜者“盖也以万计” (《王荆公文集》卷三十二) 。宋代的卜者并不都是江湖术士,还有许多名流雅士,陈抟、种放是著名隐士,钱若水、司马光是朝廷重臣,邵雍、蔡元定是理学名家。

所以不愿仕元、流浪江湖的蒋捷做一个职业相 士也就并不奇怪了。

作为一个相士,他的宿命论的思想深深印刻在他的词中,对南宋的灭亡,他的悲痛中比其他词人多了几分宿命的淡定,《南乡子·塘门元宵》“旧说梦华犹未了,堪嗟,才百余年又梦华”。对人生,相士“破英雄迷雾,指俊杰前程”的职业特点,经常让他有指点人生的感觉。《念奴娇·寿薛稼堂》“进退行藏,此时正要,一着高天下”。他的最有名的《虞美人·听雨》“少年听雨歌楼上”;“壮年听雨客舟中”;“而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前点滴到天明”。对人生悲欢离合的总结是相士的旁观和淡定,是一种对人都不可逃脱的宿命的认定。

3.浙江游地考

蒋捷在吴地的活动清晰可见《贺新郎·吴江》、《贺新郎·兵后寓吴》、《解佩令·舟过吴江》、《高阳台·江阴道中有怀》。又《阮郎归·客中思马迹山》、《玉楼春·桃花湾马迹》写到江苏无锡太湖马迹山。《花心动·南塘》,《姑苏志》卷十八乡镇有南塘。

常州岳园。如《尧峰文集》卷四十五《岳园》注“其园修竹万挺,春时生笋甲吴下。”宋董嗣杲《庐山集》卷五《春步岳园二首》其一“金陀坊里岳家园”,其二“将军墓域在杭州,如此家园入梦游。谁惜再传无嗣续,至今匙钥属官收”。

而名作《梅花引·荆溪阻雪》一般解释为流浪途中作,实际上荆溪是蒋捷的祖居地,陈槱《负暄野录》卷上“蒋先时漕江西时,先大父尝为幕属,及其家食,尝诣荆溪里第访之,亲闻其说。”所以《梅花引·荆溪阻雪》作为久在江湖的回家探亲之作,其中别有一种黍离之悲、乡土之叹。

至于浙江的游踪有下列地方

衢县龙游。如《一剪梅·宿龙游朱氏楼》,龙游五代置,以龙丘县城改,治所即今浙江衢县东北龙游镇。

长兴县金村。如《喜迁莺·金村阻风》,《浙江通志》卷五十三浙江昌化县有金村堰,《浙江通志》卷二百三十九金华县婺女乡有金村之原。《浙江通志》卷五十五湖州府长兴县有金村港,从词中“芦巢窄港”看金村阻风应为湖州府长兴县金村港。

金华。蒋捷为许谦相面在金华,《元史》卷一百九十有许谦传。其先京兆人,(祖)由平江徙婺之金华,至谦五世为金华人。

松阳县(今遂昌县)兰湾。如《行香子·舟宿兰湾》,《东莱集·潘朝散墓志铭》“公讳好谦,一字损之,松阳人……没之明年八月甲申葬于县之布和乡兰湾。”松阳县东汉建安四年(199)置,治所即今浙江遂昌县东南古市镇。

浙江临海塘门。如《塘门元宵》,《浙江通志》卷十六古塘门山《临海县志》在县南二十里,二峰对峙,中空十余丈,旧传海门在焉。临海即今浙江临海县。

4.蒋捷在浙江的时间及生卒年考

根据《江南通志》卷一百六十八的记载“元蒋捷字胜欲,宜兴人。德中进士,元初晦迹不仕。大德中,宪使臧梦解、陆垕俱荐其才,不就。博学工词,学者称竹山先生。”查《元史》卷一百七十七臧梦解、陆垕传 (文渊阁本《四库全书》) :

臧梦解,庆元人,宋末中进士第,未官而国亡。……大德元年,迁江西肃政廉访副使,有临江路总管李倜,素狡狯,而又附大臣势,以控持省宪,梦解按其赃罪而一道澄清。六年,迁浙东肃政廉访副使。九年,除广东肃政廉访使。梦解至是既老且病,乃纳禄退居杭州,以亚中大夫湖南宣慰副使致仕。后至元元年卒。梦解博学洽闻,为时名儒,然不少迂腐,而敏于政事,其操守尤为介特,所著书有《周官考》三卷、《春秋微》一卷。梦解尝自号鲁山大夫,士之称之者,不以官,皆曰鲁山先生云。同时有陆垕者,与梦解齐名。监察御史郑鹏南尝以二人并荐于朝。垕字仁重,江阴人也,自幼以孝友闻。至元间丞相伯延以师南下,垕是时年未冠,而志强气锐,率其乡人见之,论议有合,兵遂不涉其境,乡人义之。伯延奏授为同知徽州路总管府事,以廉能擢置台宪,累迁至湖南肃政廉访副使,升浙西廉访使,所至以黜赃吏、洗冤狱为己任,尝上章奏免儒役。

根据以上记载则蒋捷约大德六年至九年(臧梦解“六年迁浙东肃政廉访副使”,大德九年为1305年)在浙东一带活动,大德九年左右在浙西活动(陆垕升浙西廉访使)。

这时蒋捷被“交章推荐”,应该不会太老。而《赠相士蒋竹山一首》 (元许谦《白云集》卷一) :“蒋叟从何来,自托老门生。”已是一老叟了。另《宋诗纪事》卷七十八“蒋捷《东坡田》老去红灰酒瓮前,向来青草瘴江边。卜居自为溪山好,不是区区为买田。(《毗陵志》)”则记载了老年蒋捷经过一世流浪,又回到老家常州买田卜居。所以蒋捷在大德九年(1305)后又生活了一段时间。

2003年10月28日 原载:《文学遗产》2004年第4期