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我国古典戏曲中西施形象演变初探

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自古及今,美人西施的名字在我国可说是家喻户晓,妇孺皆知、两干多年来,诗人们吟咏她,民间传说她,舞台上表演她。在人们心目中,她已成为美的代名词,美人、美景、美物,皆可以她为喻。但是,这只是就外表而言对于西施灵魂的美与丑,却有过不同的看法,也因此,在我国古代戏曲史上出现了截然不同的西施形象,甚至还发生过争论。本文拟就这一现象作初步的探讨。

一 历史上的西施

戏曲史上不同西施的形象,与西施的原型—历史上的西施有着密切的关系。尽管曾有人对历史上是否真有西施其人表示过怀疑,但笔者以为,既然有较多历史文献资料提到西施,恐怕不会是空穴来风。不过,在后人的记述中,加入想象,使形象愈来愈丰满,也是不争的事实。下面就历史上的西施略述其发展之要:

在先秦诸子的著作中西施曾屡被提及。如《墨子·亲士》:“西施之沉,其美也。”《尸子》下:“人之欲见毛嫱、西施,美其面也”《庄子·天运》:“故西施病心而颦其里,其里之丑人见而美之,归亦捧心而颦其里”等等。从他们的片言只语中可知,西施是古代著名的美人,她患有心脏病,每因疼痛而颦眉捧心时,更见娇媚。她的美,给她带来了沉水而亡的灾难、

将西施与吴越争战联系在一起,言越以西施献吴王而完成兴越灭吴的大业,今见最早记载为东汉袁康《越绝书》和赵晔《吴越春秋》。合二书所载,大意为:西施为春秋末战国初越王勾践时人,家住竺萝山(今浙江诸暨县南),父以卖柴为生。她与郑旦同被选中。勾践让她们著绮罗之衣,习仪容举止,三年后派大夫文种(一说派相国范蠡)献于吴王。吴王大悦。《越绝书》与《吴越春秋》在古籍中归于“史部”,但二书多采传闻,颇近小说家言,所载是否确为史实,今已难以稽考,只能姑妄信之。

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