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《周易集解》原序

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  序曰:元氣氤氲,三才成象。神功浹洽,八索成形。在天則日月運行,潤之以風雨。在地則山澤通氣,鼓之以雷霆。至若近取諸身,四支百體合其度。遠取諸物,森羅萬象備其工。隂陽不測之謂神,一隂一陽之謂道。範圍天地而不過,曲成萬物而不遺。仁者見之以為仁,知者見之以為知。百姓日用而不知,君子之道鮮矣。斯乃顯諸仁而藏諸用,神无方而易無體,巍巍蕩蕩難可名焉。逮乎天尊地卑,君臣位列,五運相繼,父子道彰。震巽索而男女分,咸恒設而夫婦睦。人倫之義旣闡,家國之教鬱興。故繋辭云:古者庖犧氏王天下也,始畫八卦以通神眀之德,以類萬物之情。作結繩而為罔罟,以佃以漁,蓋取諸離。庖犧氏沒,神農氏作斵木為耜,揉木為耒,耒耨之利,以教天下,蓋取諸益。日中為市,致天下之人聚,天下之貨,交易而退,蓋取諸噬嗑。神農氏沒,黄帝堯舜氏作,通其變使人不倦,神其化使人宜之。刳木為舟,剡木為檝,舟檝之利以濟不通,蓋取諸渙。服牛乘馬引重致遠,蓋取諸隨。古者穴居而野處,後代聖人易之以宫室,蓋取諸大壯。弦木為弧,剡木為矢,弧矢之利以威天下,蓋取諸睽。上古結繩為政,後代易之書契,百官以理,萬人以察,蓋取諸夬。故聖人見天下之賾而擬諸形容,象其物宜而觀其会通,以行其典禮,觸類而長之。六十四卦,三百八十四爻,天下之能事畢矣。其旨遠,其辭文,其言曲,而中其事,肆而隱。若夫雜物撰德,辯是與非。終日乾乾,夕惕若厲,無有師保,如臨父母。自天祐之吉,无不利者也。至於損以遠害,説以先之,定其交而後求,安其身而後動,履和而至,謙尊而光,能説諸心,能研諸慮。是故君子居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其占。蓍之德圓,而神卦之德方。以智探賾,索隱鈎深,致遠定天下之吉凶,成天下之亹亹,莫善乎蓍龟。神以知來,智以藏往,將有為也。問之以言,其受命也。應之如響,無有遠邇,幽深遂知來物,故能窮理盡性。利用安身,聖人以此洗心退藏於密,自然虚室生白,吉祥至止。坐忘遺照,精義入神,口僻焉不能言,心困焉不能知。微妙玄通深不可識,易有聖人之道四焉,斯之謂矣。原夫權輿三教,鈐鍵九流,實開國承家修身之正術也。自卜商入室,親授键言,傳注百家,緜歴千古。雖競有穿鑿,猶未測淵深,唯王鄭相氵公頗行于代鄭,則多參天象。王乃全釋人事,且易之為道,豈偏滯於天人者哉。致使後學之徒,紛然淆亂,各修局見,莫辯源流。天象遠而難尋,人事近而易習。則折楊黃華,嗑然而笑。方以類聚,其在兹乎。

  臣少慕玄風,遊心墳籍,歴觀炎漢迄今巨唐,採羣賢之遺言,議三聖之幽賾,集虞翻荀爽三十餘家刋輔,嗣之野文,補康成之逸象,各列名義,共契玄宗。先儒有所未詳,然後輒加添削,每至章句,僉例發揮,俾童蒙之流一覽而悟,達觀之士得意忘言。當仁旣不讓於師,論道豈慚於前哲。至如卦爻彖象,理涉重玄,經注文言,書之不盡。别撰索隱,錯綜根萌,音義兩存,詳之眀矣。其王氏略例,得失相叅,采葑采菲,無以下體,仍附經末。式廣未聞,凡成一十八卷,以貽同好,冀將來君子無所疑焉。

  祕書省著作郎臣李鼎祚序。

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