如来封唐僧的马为‘八部天龙’，是什么意思哪？八部天龙分别是什么

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• 如来封唐僧的马为‘八部天龙’，是什么意思哪
• 八部天龙分别是什么
• 《天龙八部》中的八部是哪八部分别指哪八个人
• 天龙八部是哪八部
• 八部天龙是哪八部
• 什么是八部天龙
• 《天龙八部》哪八部
• “天龙八部”是哪八部

如来封唐僧的马为‘八部天龙’，是什么意思哪

“八部天龙”，又称为天龙八部、龙神八部、八部众，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。八部天龙包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。

在《西游记》中，白龙马最后被封为“八部天龙广力菩萨”。白龙马本是西海龙王的玉龙太子，小说并未提及其名和法名。在原著中被称为“玉龙三太子”，并没有“小白龙”这一称呼。电视剧《西游记后传》中称其名为敖烈。

因纵火烧了龙宫殿上玉帝赐的明珠，犯下大罪被送上剐龙台处死，后被观世音菩萨救下，命其在蛇盘山等待唐僧西天取经，后误食唐僧坐骑白马。

被观音菩萨收服后，锯角退鳞，幻化为龙马代替原坐骑承载唐僧去西天取经。后功德圆满，加升中职正果，被赐封为“八部天龙马”，属于天龙八部众之一。而众佛佛位中称之为“八部天龙广力菩萨”。

扩展资料

八部天龙分别是：

1、天众

即指天神，又称提婆族。佛教中，天神地位并非至高无上，只不过比人能受到更大更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神也是要死的。

天神临死时有五种症状：衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座（或者说是“玉子离散”），这就是所谓的“天人五衰”，是天神最大的悲哀。

2、龙众

“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”不同，主要生活在水中。我国“龙”的历史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，

佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙象”指从西方来的高僧。

3、夜叉

是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。

4、乾达婆

是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。

大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在印度神话中，乾闼婆是不吃酒肉，只寻香气作为滋养，身上发出香气的神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。

5、阿修罗

原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”，意思是无端挑起战争，男极丑女极美，他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；

他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。

6、迦楼罗

在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。佛经中称为金翅鸟，妙翅鸟，顶颍鸟，食吐悲苦声等，

而受此影响的中国神话中也诞生了一种金翅大鹏鸟，传说岳飞就是金翅大鹏鸟转世的。迦楼罗居住在四大洲的大树上，浑身金光闪闪，翼展竟有三百三十六万里之长。

7、紧那罗

也被称为歌神、歌乐神、音乐天。原为印度神话中的神仙，后被佛教吸收为天龙八部中的歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。

据《华严经　探玄记　卷二》载，紧那罗外形像人，但头顶长一角，人见人疑，故也称为疑人、疑神。紧那罗拥有美妙的歌喉，还善于舞蹈，是帝释天的执法乐神。

8、摩呼罗迦

大蟒神，人身蛇头．善于演奏乐器，同时也力大无比。

八部天龙分别是什么

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  八部天龙是指天众，龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。八部天龙包括八种神道怪物，因“天众”及“龙众”最重要，故称为“天龙八部”。

  天龙八部是佛经中常见的“护法神”。诸天和龙神为八部众的上首，故称。八部天龙又称为天龙八部、龙神八部、八部众，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。

  当然在电视剧《天龙八部》中当然并不是说怪物的，而是对应的有八个人，这八个人分别代表了这些怪物身上的性格特点。

  天众（代表人物：萧峰），龙众：（代表人物：段誉），夜叉（代表人物：四大恶人），乾达婆（代表人物：阿朱），阿修罗（代表人物：慕容复），迦楼罗（代表人物：鸠摩智），紧那罗（代表人物：阿紫），摩呼罗迦（代表人物：虚竹）。

《天龙八部》中的八部是哪八部分别指哪八个人

金庸的《天龙八部》分别指的是一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。分别指的是段誉、乔峰、虚竹、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋、段正淳八个人.

天众：萧峰，他本是契丹族人，因为父母被中原武林豪杰所害、自己被汉人抚养长大，因为武艺高强、侠肝义胆，成为了丐帮的帮主，声望极高，人称“北乔峰”。但当其身世被揭露，乔峰被诬陷杀死义父义母、授业恩师玄苦大师等人，被天下人误解唾弃，聚贤庄一役和中原武林决裂、众叛亲离，后来又亲手打死了自己最爱的人阿朱，最后萧峰为了逼迫耶律洪基放弃打宋朝，自绝于雁门关外。龙众：段誉，段誉是云南大理段正淳的儿子，下一任大理国皇帝，和父亲一样，段誉也是一个情痴，对见过的每一个美貌女子都产生过美好的向往.

《天龙八部》乃天下奇书。此名源于佛典，为善道八部众生。书中三比特男主角皆有佛缘。乔峰虽杀人如割草，但保境安民，救天下苍生于水火，此非菩萨不能为也。段誉幼熟经书，宅心仁厚，爱民如妻，正是一代佛君。虚竹更是身源少室，自幼出家，虽破戒出寺，但此为前生旧业，非是本心。何况修身悟道本有八万四千法门，也并非出家不可。旧人以书中主角释八部众生。此法极难。吾强为诸家试之。

金庸老先生使用“天龙八部”作为小说名字，其实一开始是想描写8比特具有鲜明特色的性格人物，比如段誉、乔峰、虚竹、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋、段正淳这8个人，但是后来发现越写人物越多，因此实际上在“天龙八部”之中有名有姓的武侠人物远远超过了8个人。

天龙八部是哪八部

天龙八部的“八部”为：一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。八部天龙包括八种神道怪物，因“天众”及“龙众”最重要，故称为“天龙八部”。

1、天众

印度叫做提婆，中国译名为天。平常说三界有二十八天，但这里所说的天，主要是指欲界的地居天，包括三界的诸天,著名的有大梵天（原为婆罗门教的创世神），天帝帝释天（又叫因陀罗）。

2、龙众

“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙”不同，主要生活在水中，实为那伽。我国“龙”的历史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。

3、夜叉

这是捷疾鬼，亦名暴恶鬼，有善恶两类：爱吃人的是恶夜叉，护持佛法的是善夜叉。善夜叉，能保护行人及护持佛法。现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善神，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

4、乾闼婆

中国译为寻香、嗅香、食香、香神。是忉利天主帝释座前的奏乐神。帝释天既然爱著五欲，当然也就喜欢听音乐，每当帝释要听音乐时，不须派天人去找奏乐神，只须在自己面前焚一枝香，乾闼婆即闻香而来帝释座前奏乐，一直奏到帝释不愿再听乐时而止。

5、阿修罗

阿修罗最大的特质，就是疑心甚重，不论什么事情，都不轻信别人。由于猜疑心重，好斗力也就强，而好胜争强心，亦超过别人多多。

中国有三译：一、非天，意谓修罗有天人之福，无天人之德。二、无端正，据经中告诉我们，阿修罗女是很美丽而端严的，但阿修罗男却极为丑陋，没有半点端正之相。三、无酒，传说阿修罗在过去，是很喜欢喝酒的，可是有个时候，找不到酒，无酒可饮，就索性戒了酒，所以说为无酒。

6、迦楼罗

中国译为妙翅鸟，或译金翅鸟，又名大鹏金翅鸟，住在须弥山北方的大铁树间。据佛经中说：此鸟两翼伸开的距离为三百六十万里。当它要吃龙时，用它的大翅膀 ，一拨海水，就可将水分开，见到海底，看见龙宫，即抓龙吃。

7、紧那罗

中国译为疑人，或译疑神，这类众生头生一角，看来使人生起是人非人的疑惑，所以译此。亦为帝释天的奏乐神，与前乾闼婆奏乐神所不同者：乾闼婆所奏的是普通世俗音乐；紧那罗所奏的是法乐。亦可说，前者是奏世间的音乐，后者是奏出世间的法乐。

8、摩侯罗伽

中国译为大蟒蛇神，或译地龙，据说是人形蛇首的样子。摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。

八部天龙是哪八部

分类: 社会民生 》》 宗教
解析:

【天龙八部】

（术语）天龙为八部众中之二众，八部之中以此为上首，故标举曰天龙八部。八部者：一天、二龙、三夜叉、四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺迦也。法华经提婆品曰：‘天龙八部人与非人，皆遥见被龙女成佛。’

FROM:【佛学大辞典】

其能力:
【天龙八部】

“天龙八部”是佛经中常见的“护法神”。

诸天和龙神为八部众的上首，故称。

天，梵语deva，包括三界的诸天（可参见“诸天”条）。

中国古代把“龙”列为“四灵”之一，印度人称“龙”为Naga（那伽），形态与中国土生的“龙”略有区别，似是摩竭鱼（鲸鱼）与中国龙的混合物，佛经上称“龙力不可思议”，并有不少龙王护法和故事。如释迦太子降生时，九龙吐水，为他灌顶。

其他六部众为：夜叉：勇健、轻捷，如守护佛寺山门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。

乾闼婆：意为“寻香”，吸香气为食，从属于天帝释，能凌空作乐。

阿修罗：意译为“非天”，身大好斗。

迦楼罗：居住在四大洲大树上的金翅鸟神，双翅展开有三百多万公里。

紧那罗：歌神，帝释属下，似人而有头角。

摩睺罗伽：大蟒神，人身蛇首，乐神。《卢至长者因缘经》谓：“尔时四众，天龙八部，四众围绕，王及大众，五体投地，为佛作礼。”

几乎每部经都有类似的场面。亦写作“天龙神王”、“八部天龙”。如北魏·郦道元《水经注·河水一》：“王敛舍利，用金作斗量，得八斛四斗，诸国王、天龙、神王，各得少许。”又如清·龚自珍《已亥杂诗》之八一：“遥知法会灵山在，八部天龙礼我言。”（李明权）

FROM:【俗语佛源】

补充：

【诸天】

佛寺中的护法天神像，通常供奉在大雄宝殿的东西两壁间。据《金光明经·鬼神品》说，有“二十诸天”，依次为：功德天、辩才天、大梵天、帝释天、东方持国天王、南方增长天王、四方广目天王、北方多闻天王、日天、月天、金刚密迹力士、摩酰首罗天、散脂大将、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、婆羯罗龙王、阎摩罗王。后又增入道教四神紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝和雷神，为“二十四天”。如今，在南方佛寺中多有“斋天”的仪式。如清·李斗《扬州画舫录·新城北录中》：“造铁塔高丈许，仿正觉寺式，结庌塔顶，黄绿琉璃宝珠，塔灯、复盂、仰盂，诸天、韦驮、四门佛像皆合。”（李明权）

FROM:【俗语佛源】

什么是八部天龙

《八部天龙》白龙马的级别属于八部天龙之一。

“八部天龙”，又称为天龙八部、龙神八部、八部众，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。八部天龙包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。

介绍：

1、天众

即指天神，又称提婆族。佛教中，天神地位并非至高无上，只不过比人能受到更大更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神也是要死的。

天神临死时有五种症状：衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座（或者说是“玉子离散”），这就是所谓的“天人五衰”，是天神最大的悲哀。

2、龙众

“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”不同，主要生活在水中。我国“龙”的历史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收。

佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙象”指从西方来的高僧。

《天龙八部》哪八部

天龙八部的“八部”为：一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。八部天龙包括八种神道怪物，因“天众”及“龙众”最重要，故称为“天龙八部”。

许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”是形貌似人，而实际不是人的众生。

电视剧天龙八部简介：

《天龙八部》是根据金庸同名小说改编的古装武侠剧，由张纪中担任总制片人，鞠觉亮、周晓文、于敏、赵箭联合执导，胡军、林志颖、高虎、刘亦菲、陈好、刘涛主演，于2003年12月11日在浙江卫视首播。

该剧以乔峰、段誉和虚竹三人的传奇经历为主线，交织以三人与阿朱、王语嫣、梦姑三段感人至深的缠绵恋情，从而铺陈开一幅气势磅礴的江湖画卷。2004年9月，该剧获得第22届中国电视金鹰奖长篇电视剧优秀作品奖。

“天龙八部”是哪八部

""天龙八部""是哪八部？有书君先说一下""天龙八部""吧。《天龙八部》是金庸的一部武侠小说，但""天龙八部""具体指什么呢？

来来来，请先听有书君慢慢道出""天龙八部""的由来以及是哪八部来。

1、""天龙八部""的名称由何而来

《天龙八部》的构思来自于大理国，你肯定会说：知道，那不就是金庸先生笔下的段氏大理国吗？你说的也对，也不对。

大理国不只笔下有，它可是如假包换的真实 历史 。

大理国时期佛教盛行到登峰造极的地步。

当时的白族画师张胜温所绘著名画卷《大理国梵画卷》的重要题材即是天龙八部众神。

许多人甚至都不知道书名""天龙八部""是什么意思。于是金庸先生在《天龙八部》单行本""三联版""的序后，专门写了一篇《释名》的文章。

他说：""天龙八部""这名词出于佛经。许多讲大乘佛经的佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。

据""法华经·提婆达多品""解释：""天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛""。

""非人""是形容似人而实际不是人的众生。""天龙八部""都是""非人""，包括八种神道怪物，只是因为以""天""及""龙""两部为首，所以称为《天龙八部》。

天龙八部有八种神道精怪，各有奇特个性和神道，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲哀。小说里并没有神道精怪，只是借用这个佛教名词，以象征一些现世人物。

所以""天龙八部""显然与之有对应的各方各面的一些人物。

2、""天龙八部""是哪八部

""天龙八部""又叫""八部众""，是佛教八类天神。

八部众：古印度 社会 存在着严重的宗教等级制度，祭司被人们仰视如神，称为""婆罗门""。

在日本动画片《圣传》中，主要角色皆出自天龙八部， 在正义阵营里的主力""八部众""，就是佛经里的""天龙八部""，称号和形象都是一字不变，不只是小说《天龙八部》里抽象比拟的象征。

八部：一诸天（天众）、二龙（龙众、娜迦）、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。

天众（天王） ，天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）等等属于天众。

龙众（龙王），梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。

夜叉，是梵文的音译，意译为""能啖鬼""、""捷疾鬼""、""勇健""、""轻捷""等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。

乾达婆，又称为""香神""，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，也是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，其体态丰腴，凌空舞乐，极其优雅，常以女性的形象出现。

阿修罗，则有男有女，他们就像佛教中的战神，易怒好斗，擅长战斗。

迦楼罗，是一种神鸟，个头很大，以大蛇为食。

紧那罗，是一种人面马身或者人身马面的神，也是音乐家，是佛教中的音乐之神。

摩睺罗伽，是一种长得像蟒蛇的神，通常是人身蛇首，也有头顶几条蛇的人形模样，不过它好吃酒肉，经常破戒。

除此之外，""天龙八部""也代表佛教的八种护法神，是八个种族，或者说是被佛祖降伏后，被任命为守护佛教的八个被奴役的种族。

3、金庸先生及《天龙八部》里的人物都与佛有缘

金老先生被誉为""不会武功的大侠""。《天龙八部》体现了那个笑嘻嘻的老先生对人的悲悯情怀。

《天龙八部》的世界，是一个冤冤相报、冤冤相连，连环轮回，无穷无尽的""非人""世界。

整部小说中人物形象特征鲜明，段誉、萧峰、虚竹、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋、段正淳等，每个人物都有着鲜明的个性，既有皇族的天和龙，也有世间的芸芸众生。

他们每个人都有自己的命运、欲求和思想，人生路也各有不同。段誉之苦在于情孽，萧峰之苦在于身世，虚竹之苦在于心慈，慕容复复国无望之后疯掉。

《天龙八部》将人性中贪、嗔、痴及其所引发的人性中的其它弱点集中一处，加以放大、显微，使人深切地感受到人世间隐伏的种种险恶，种种疯狂。

有的人活得轰轰烈烈无怨无悔，有的人瞻前顾后难以自持，有的人机关算尽损人利己，有的人随遇而安逍遥自在。

金庸先生用佛缘来讲故事，而他是经过长期的思索、查考、质疑、继续研学等等过程之后，才终于诚心诚意、全心全意地接受了佛法的一切皆有缘。

有书君觉得有佛的人都知道世间有生、老、病、死，一切皆有因果循环、报应轮回，佛以慈悲为怀。但进入佛法的世界需要有机缘，参悟佛法也需要时机。

遇到一些事情之后，因为痛苦才会去寻找能够帮助自己解脱的方法，最后才使自己精神上得以转变，像""天龙八部""中一样众生平等、修行得法。

如果在这个世界上，不知佛法的人一辈子想不清楚遇到的事，会导致欲求太多戾气横生，一生过不好。

正如有人对万州公交车坠江做的总结：撒泼妇人：本来只错过一站，结果错过了一生。愤怒司机：都说冲动是魔鬼，这下真去见鬼了。无关乘客：个个觉得事不关己，最后遗像高高挂起...

多么希望没有发生此事，多么希望逝者为大，不出现这么苛刻的评价。如果知道了佛法，就会知道人要有敬畏之心，心平气和少点戾气，就不会为某件事而感到无法忍受。

要感恩遇见，遇见生活中的艰难困苦，经受磨难，从磨难中开解、放下、释怀之后就能包容一切。就能做到金庸先生一样包容同情他人：""怜我世人，忧患实多""。

我是长安视界，我来回答：

“八部天龙”，又称为天龙八部、龙神八部、八部众，这些名词出于佛经。天龙八部都是"非人"，包括八种神道怪物，因为"天众"及"龙众"最为重要，所以称为"天龙八部"。八部包括:

一天众

即二十诸天以及其他天神,天众中的天神，著名的如大梵天、帝释天、四大天王、韦陀、阎王等。一般供奉在大雄宝殿的两侧。开除“天”籍，落入“三恶道”的可能。佛教认为一切事物无常，六道众生处于轮回之中，所以尽管天人的福报大，但他们的寿命终了之后，还是要死的。天人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天人最大的悲哀。帝释是众天人的领袖。

二龙众

职掌兴云布雨的龙王。“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，主要生活在水中。我国“龙”的历 天龙八部——护法神像石刻史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙”指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，这点也和我国古代文化中的龙很相近。历书上注明几龙取水，表示该年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗（意为海）龙王，他的幼女八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前，听释迦牟尼讲说《妙法莲华经》之后，向释迦牟尼佛进献宝珠，即刻转为男身，腾空而起驾祥云往南方无垢世界示现成佛度众。这一罕见盛况，为天龙八部所见。

三夜叉

“夜叉”是佛经中的一种鬼神，其中首领有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等。“夜叉”本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善神，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

四乾达婆

“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸。

五阿修罗

又称“阿须罗”、“阿苏罗”，是一种非神、非人亦非鬼的丑陋之极的怪物。阿修罗为“六道”之一，意为“不编正”、“非天”等，据说阿修罗曾与帝释天发生过一场极其惨烈的战争，所以佛家常以“阿修罗”代称战场。在中国许多石窟迦楼罗(Garuda)的门两侧，都雕有阿修罗的造像，一般都是三头六臂，双手持日月刀。

六迦楼罗

居住在四大洲大树上的金翅鸟神，双翅展开有三百多万公里。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑。

七紧那罗

即“二十四诸天”中新增补的天神。因其头上长角，又叫“人非人”。紧那罗是奏法乐的天神，普陀山普济寺中所塑紧那罗形象为马面和鹿面，半裸体，持乐器。

八摩睺罗伽

即大蟒神。普济寺中摩睺罗迦的塑像为头顶条蛇的贵族，或是蛇面，手持笙或腰系花鼓，手持鼓槌。

天龙八部，八部天龙，是佛教用语，指的是佛教中的八部神怪护法，八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

一、“天”影射萧峰。乔峰天人，当为八部之“天”。

二、“龙”影射段誉。段誉出身龙脉，当为八部之“龙”。

三、“夜叉”影射虚竹。虚竹“夜叉”“夜叉”者，捉鬼之神，实鬼王也。

四、“阿修罗”影射王语嫣。“阿修罗”王语嫣 “阿修罗”是八部众最特别的神道，男的极丑陋，女的却极美丽，天姿绝色，不染纤尘，恰如惊世脱俗，不食人间烟火的“神仙姐姐”。

五、“乾达婆”影射的人是两人的结合，是阿朱和阿碧。“乾达婆”为香神及帝释乐神，当为女子。但书中精音律者唯阿碧矣。

六、“紧那罗”影射木婉清 。“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，善于歌舞，是帝释的乐神，木婉清论香无人过之，正得其所。

七、“伽楼罗”影射鸠摩智。此君际遇之惨，容貌之丑，性情之怪，武功之毒，皆令人思之蛇蟒。

八、“摩呼罗伽”影射阿紫 。“摩呼罗迦”人身而蛇头，是八部众中的大蟒神。阿紫虽容貌可人，对乔峰一往情深，但她性情之怪、用心之毒，皆令人直思蛇蟒。

记得小的时候，家里没有电视。想要看电视，还得跑到邻居家去看，而且还是黑白电视。即使是这样，还是会有很多小伙伴一起去看。

印象最深刻的，就是《天龙八部》当时知道这个名字时，傻傻的认为，这部电视剧总共拍了八部，而这只是其中的一部。当时自然也不知道，这是金庸先生的小说《天龙八部》改编而来的。
《天龙八部》在很多佛经中曾出现过。如《地藏经》、《法华经》、《华严经》、《楞严经》中都出现过。当然还有一些经典作品如《太平广记》等。

天龙八部是指天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽。

天众:天众指的是众天神。修为虽然很高，却仍然不能达到超越生死的境界。释迦摩尼佛，修成丈六金身，已达到正等正觉心的最高境界。超越生死、不入轮回、无生无灭。

龙众:众龙非指中国图腾，而是指水产物，如龙虾、蛇、蟹等生物。这些水产生物，以龙为尊。龙统治各部水域，权利最大。

夜叉:为佛教的护法神之一。

乾达婆:一种以香气滋养自身的神。佛教护法之一。其性本善。

阿修罗:佛教六道之一。阿修罗其性易怒，却骁勇善战，为佛教护法之一。

六道指:天人道、人道、阿修罗道、恶鬼道、地狱道。

迦楼罗:印度神话中的一种巨型神鸟，在佛教中位列天龙八部之一。

紧那罗:被人们成为“凝神”他们头上长角，似人非人，似天妃天。让人疑惑、不变区分，所以成为凝神。

摩侯罗伽:蛇首人身，为天龙八部之一。

参考意见:《地藏经》、《法华经》、《华严经》、《楞严经》。

“天龙八部”是佛经中常见的“护法神”。诸天和龙神为八部众的上首，故称。