燃灯古佛道场（燃灯古佛才是西游第一高手，这么说的依据有什么）

本文目录

• 燃灯古佛才是西游第一高手，这么说的依据有什么
• 燃灯佛的燃灯寺
• 燃灯佛的道场在哪里
• 燃灯古佛的生日农历几号
• 燃灯古佛是过去佛，那他现在在哪里
• 佛祖上面有燃灯 燃灯古佛上面有谁

燃灯古佛才是西游第一高手，这么说的依据有什么

看《西游记》都知道西方教教主是如来佛祖，因而西天灵山也就是如来佛祖做主了，但其实如来佛祖不是西天灵山第一佛，排第一的另有其佛，如来佛祖也只是他的晚辈。 

熟读原著《西游记》第一百回的都知道，唐僧师徒都得了正果，最后大众合掌皈依，都念“佛、菩萨、罗汉”果位。大家会看到，大众念的第一个佛果位名字是“南无燃灯上古佛”。

过了是“南无药师琉璃光王佛”，接着才是“南无释迦牟尼佛”。释迦如来佛才排第三，也就是说在西天灵山排第一的佛是燃灯古佛，在西游世界中，燃灯古佛也出场过两次。

在西游中燃灯古佛第一次出场，是在三十三天离恨天太上老君那，当时孙悟空大闹了蟠桃盛宴，喝多了琼浆玉液，迷迷糊糊就来到了兜率宫，偷吃了太上老君的金丹。其实当时太上老君在家，只是不在丹房，他与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道。

燃灯古佛第二次出场，是唐僧师徒在西天灵山，因为没有给阿傩、迦叶二尊者“人事”。阿傩、迦叶二尊者就使坏，故意把无字经传给唐僧，正好燃灯古佛在藏经阁，于是派了白雄尊者去抢经书，其实是提醒唐僧师徒。

大家看看燃灯古佛的两次出场，第一次是和在西游开天的道祖太上老君坐而论道，第二次是直接打了阿傩、迦叶二尊者的脸，看来西天灵山也不是如来佛祖说了算。

而在电视剧《西游记后传》中无天称燃灯古佛为“万佛之祖”，试问燃灯古佛承受的起这称号吗？燃灯古佛的辈分有这么高吗？按理说如来佛祖才是佛祖呀，这到底是什么情况？

当然《西游记后传》只是电视剧，但是如果我们结合吴承恩先生的《西游记》和许仲琳先生的《封神演义》大家会发现，如来佛祖也就是燃灯古佛的一个晚辈。

在吴承恩先生的《西游记》中唐僧师徒途径狮驼岭，遇到了狮驼岭三王，其中三大王金翅大鹏雕是如来佛祖的娘舅，而这个金翅大鹏雕联系《封神演义》他就是羽翼仙。

而羽翼仙在演义中刚开始是相助商纣王对付姜子牙的，这只金翅大鹏雕打的姜子牙落花流水，最后那位被称为“神仙班首，佛祖源流”的燃灯道人出手了，他用计把羽翼仙给降伏了，并收其为弟子带回灵鹫山修行了。

而燃灯道人的原型其实是燃灯古佛，大家可以参考一下佛门的“二十四诸天图”还有演义中燃灯道人的形象，其实许仲琳先生早就暗示了，在书中他先是称燃灯道人为“佛祖源流”，后又说了二十四诸天定海珠是燃灯道人的成道之宝。

也就是说燃灯古佛的弟子金翅大鹏雕，是如来佛祖的舅舅，试问如来佛祖是不是燃灯古佛的晚辈？并且这如来佛祖联系《封神演义》就是多宝如来，大家知道多宝如来是通天教主的弟子。

而燃灯道人在演义中虽然也只是元始天尊的弟子，但他的辈分很高，在演义中韦护曾经说过这样一段话：“世间有三处，有三盏灯:玄都洞八景宫有一盏灯，玉虚宫有一盏灯，灵鹫山有一盏灯，莫非就是此灯作怪。”

玄都洞八景宫是太上老君的道场，玉虚宫是元始天尊的道场，灵鹫山是燃灯道人的道场，燃灯道人能拥有一盏与太上老君、元始天尊同等厉害的宝灯，就可知他的地位不只是阐教副教主这么简单，因而在演义中阐教十二金仙也称其为老师。

当然这是按照明清小说《西游记》和《封神演义》推断的，估计大家觉得不靠谱，书生觉得也不靠谱。但其实按照佛教文化，这西天灵山第一佛也是燃灯古佛，他的辈分也是高于如来佛祖的。在佛教文化中燃灯古佛又叫定光如来、普光如来，他在过去时为释迦牟尼佛授记。

简单来说就是佛教中有过去、现在、未来三佛，这燃灯古佛是过去佛，如来佛祖是现在佛，弥勒佛是未来佛。也就是说如来佛祖其实是燃灯古佛的接班人，也就是说如来佛祖是西方教教主，而燃灯古佛是西方教的太上教主。

燃灯佛的燃灯寺

即道场，西峡燃灯寺千年古刹显密圆通燃灯寺，坐落在与县城仅鹳河之隔的寺山国家级森林公园内。这里山清水秀、风光旖旎。山因寺灵而名寺山，是我国最早佛教圣地之一。燃灯寺相传始建于春秋，鼎盛于唐元，距今已有2000余年的历史。唐贞观十三年(公元639年)，神会大师与慧忠国师到该寺讲过法，开示“顿教”法门。西峡县城至今还珍存着唐僖宗乾符二年(公元875年)的陀罗尼经幢。燃灯佛又名定光佛。据《宗教大辞典》记载，燃灯佛是三世三千佛中的过去佛之首，释迦牟尼佛是现 在佛，弥勒佛是未 来佛。燃灯佛是释迦牟尼佛的授记之师，是他预言九十一劫后释迦牟尼出世。《大智度论》曰：“如燃灯佛，生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”还说释迦如来在因地修行时，逢燃灯佛出世，即买了五枝青莲供养燃灯佛，并将自己的头发铺在地上，请燃灯佛从上面走过，燃灯佛于是为释迦如来授未来成佛之记。《金刚经》中记载：“如来于燃灯佛所”，“是故燃灯佛，于我授记，作是言，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”因此寺山燃灯寺也是我国古代至今唯一以供奉燃灯古佛为主的佛教道场。燃灯寺以子午线东西向走势，依山就势而建，占地1800亩。恢弘雄伟的大雄宝殿1600平方米。大殿里有16尊形神各异的罗汉惟妙惟肖。通往大雄殿的汉白玉九龙璧2.2米宽、33米长。据现发现，此璧是当今中国最大的，长于北京故宫九龙璧。大殿两边的山上相对称的建有晋级形排列有序的南北五观堂、配殿寮房及斋堂，均随地形巧妙而建，雕梁画栋，古朴清雅，移步换景美不胜收。其中著名的卧佛殿，供奉有缅甸佛教协会赠送的巨型缅甸汉白玉整雕卧佛，整玉雕刻长6．3米、重18吨，法像神情恬适静谧、清澈安详。底座也是从缅甸运来的昂贵香龙木。还有大士阁内供奉有两吨多重庄严威仪的青铜千手观音法像，以及苍松翠柏掩映下的燃灯殿、地藏殿、天王殿、卧佛殿等十余座殿堂，气势宏伟、雕塑精美，吸引多方游人信士前来游览瞻仰者络绎不绝。燃灯寺鼎盛时期，僧众逾千，然几经风雨几度兴衰。20世纪90年代，西峡县委、县政府领导积极落实党的宗教政策欲重建千年名刹。1994年，深通显密修法的金刚上师释仁涛受邀来到西峡。秉承佛教“庄严国土、利乐有情”的理念，谦虚谨慎，造福社会，先后恢复重建黄石庵、淅川法海寺等大大小小十三座寺院，修建各种殿堂寮房千余间，燃灯寺是他修建的规模最大的一座寺院。他发宏愿要把燃灯寺建成集显密各宗为一体的丛林道场。仁涛法师还得到十方四众的无私捐助，历尽艰辛，殚精竭虑修通了燃灯寺到县城的盘山公路，建造了金碧辉煌的山门殿、天王殿和现代结构古建装饰的大雄宝殿(南阳地区最大的佛殿堂)。耗资6000万元，完成了卧佛殿、观音殿、地藏殿、南北两个五观堂以及汉白玉九龙璧、钟鼓楼、僧人寮房等160余间等主体建筑的第一期工程。其中汉白玉九龙璧、缅甸汉白玉卧佛、青铜千手观音等多处寺院景观照片，曾展览在南阳市委门前。为南阳旅游业增添了一道亮丽的风景线。地藏殿和普同塔合二为一的第二期工程已经开始。第三期工程的十明佛学院、武术学院、藏经楼、燃灯塔和第四期工程的安养院也已在筹建中。十多年辛苦，筚路蓝缕，艰难玉成。如今一座巍峨壮观的仿古建筑群——燃灯寺屹立于寺山，金刹梵宫，琼楼玉宇，宏伟壮观，成为寺山独特一景，豫西南最大规模的佛教圣地。

燃灯佛的道场在哪里

西峡燃灯寺千年古刹显密圆通燃灯寺，坐落在与县城仅鹳河之隔的寺山国家级森林公园内。这里山青水秀、风光旖旎。山因寺灵而名寺山，是我国最早佛教圣地之一。燃灯寺相传始建于春秋，鼎盛于唐元，距今已有2000余年的历史。唐贞观十三年(公元639年)，神会大师与慧忠国师到该寺讲过法，开示“顿教”法门。西峡县城至今还珍存着唐僖宗乾符二年(公元875年)的陀罗尼经幢。燃灯佛又名定光佛。据《宗教大辞典》记载，燃灯佛是三世三千佛中的过去佛，释迦牟尼佛是现在佛，弥勒佛是未来佛。燃灯佛是释迦牟尼佛的授记之师，是他预言九十一劫后释迦牟尼出世。《大智度论》曰：“如燃灯佛，生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”还说释迦如来在因地修行时，逢燃灯佛出世，即买了五枝青莲供养燃灯佛，并将自己的头发铺在地上，请燃灯佛从上面走过，燃灯佛于是为释迦如来授未来成佛之记。《金刚经》中记载：“如来于燃灯佛所”，“是故燃灯佛，于我授记，作是言，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”因此寺山燃灯寺也是我国古代至今唯一以供奉燃灯古佛为主的佛教道场。 燃灯寺以子午线东西向走势，依山就势而建，占地1800亩。恢弘雄伟的大雄宝殿1600平方米。大殿里有16尊形神各异的罗汉惟妙惟肖。通往大雄殿的汉白玉九龙璧2.2米宽、33米长。据目前发现，此璧是当今中国最大的，长于北京故宫九龙璧。大殿两边的山上相对称的建有晋级形排列有序的南北五观堂、配殿寮房及斋堂，均随地形巧妙而建，雕梁画栋，古朴清雅，移步换景美不胜收。其中著名的卧佛殿，供奉有缅甸佛教协会赠送的巨型缅甸汉白玉整雕卧佛，整玉雕刻长6．3米、重18吨，法像神情恬适静谧、清澈安祥。底座也是从缅甸运来的昂贵香龙木。还有大士阁内供奉有两吨多重庄严威仪的青铜千手观音法像，以及苍松翠柏掩映下的燃灯殿、地藏殿、天王殿、卧佛殿等十余座殿堂，气势宏伟、雕塑精美，吸引多方游人信士前来游览瞻仰者络绎不绝。 燃灯寺鼎盛时期，僧众逾千，然几经风雨几度兴衰。20世纪90年代，西峡县委、县政府领导积极落实党的宗教政策欲重建千年名刹。在县委杨炳旭书记、刘朝瑞书记、袁耀生副书记等领导的亲切关怀下，1994年,深通显密修法的金刚上师释仁涛受邀来到西峡。秉承佛教“庄严国土、利乐有情”的理念，谦虚谨慎，造福社会，先后恢复重建黄石庵、淅川法海寺等大大小小十三座寺院，修建各种殿堂寮房千余间，燃灯寺是他修建的规模最大的一座寺院。他发宏愿要把燃灯寺建成集显密各宗为一体的丛林道场。在西峡县政协主席郭双才、宗教局前任局长岳昆山、及现任赵明功局长的指导下，仁涛法师得到十方四众的无私捐助，历尽艰辛，殚精竭虑修通了燃灯寺到县城的盘山公路，建造了金碧辉煌的山门殿、天王殿和现代结构古建装饰的大雄宝殿(南阳地区最大的佛殿堂)。耗资6000万元，完成了卧佛殿、观音殿、地藏殿、南北两个五观堂以及汉白玉九龙璧、钟鼓楼、僧人寮房等160余间等主体建筑的第一期工程。其中汉白玉九龙璧、缅甸汉白玉卧佛、青铜千手观音等多处寺院景观照片，曾展览在南阳市委门前。为南阳旅游业增添了一道亮丽的风景线。目前，地藏殿和普同塔合二为一的第二期工程已经开始。第三期工程的十明佛学院、武术学院、藏经楼、燃灯塔和第四期工程的安养院也已在筹建中。十多年辛苦，筚路蓝缕，艰难玉成。如今一座巍峨壮观的仿古建筑群——燃灯寺屹立于寺山，金刹梵宫，琼楼玉宇，宏伟壮观，成为寺山独特一景，豫西南最大规模的佛教圣地。

燃灯古佛的生日农历几号

燃灯古佛的生日是农历八月二十二。

燃灯佛（梵Di^pam!kara）：又叫定光如来、普光如来，是过去庄严劫中所出世的千佛之一。

燃灯，“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯”。燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。

扩展资料：

 据《宗教大辞典》记载，燃灯佛是三世三千佛中的过去佛之首，释迦牟尼佛是现 在佛，弥勒佛是未来佛。燃灯佛是释迦牟尼佛的授记之师，是他预言九十一劫后释迦牟尼出世。《大智度论》曰：“如燃灯佛，生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”

还说释迦如来在因地修行时，逢燃灯佛出世，即买了五枝青莲供养燃灯佛，并将自己的头发铺在地上，请燃灯佛从上面走过，燃灯佛于是为释迦如来授未来成佛之记。《金刚经》中记载：“如来于燃灯佛所”，“是故燃灯佛，于我授记，作是言，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”

因此寺山燃灯寺也是我国古代至今唯一以供奉燃灯古佛为主的佛教道场。

参考资料来源：百度百科—燃灯古佛

燃灯古佛是过去佛，那他现在在哪里

燃灯佛（梵Di^pam!kara，巴Di^pam!kara，藏Mar-me-mdsad）】

在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。

依《修行本起经》卷上所述，往昔，提和卫国（Di^pavati^）有圣王，名灯盛。临命终时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，更将国政授与其弟，即时出家。成佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃灯佛之本缘，但所说略有差异。

另据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即宝髻），出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。

关于此佛出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三〈发心供养品〉等，单说过去久远劫；《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓系在过去九十一劫。
燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。如《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，修因行而成道者即为阿弥陀如来。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧只劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。

依《大唐西域记》卷二所述，北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎（Sanchi）塔门之刻画中，有定光如来化作大城之图像，此与《四分律》所述相合。

◎附∶印顺《初期大乘佛教之起源与开展》第九章第二节（摘录）

在《佛本起》中，释尊过去世，为然灯佛所授记，当来成释迦牟尼佛（Sakyamun!i）。这是各部‘律藏’所没有的，《四分律》却例外。说一切有部，也有然灯佛授记的传说（是一切部派所公认的），却没有编入‘三藏’，如《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一八三说（大正27·916b）∶‘然灯佛本事，当云何通？（中略）答∶此不必须通，所以者何？此非素怛缆、毗奈耶、阿毗达磨所说，但是传说；诸传所说，或然不然。’

然灯佛授记，是传说（属于‘杂藏’），是不必尽然的。与说一切有部有关的佛传，如《众许摩诃帝经》，《佛说普曜经》等，也就没有编入然灯佛授记的事。然在大众部、分别说系（Vibha^jyava^dina^h!）中，然灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认然灯佛授记时，菩萨‘得无生法忍’，然后‘菩萨为欲饶益有情，愿生恶趣、随意能往’；大菩萨的神通示现，普度众生，都有了理论的根据。

〔参考资料〕 《增一阿含经》卷十一、卷三十八、卷四十；《师子明佛本生经》；《异出菩萨本起经》；《六度集经》卷六〈然灯授决经〉；《大智度论》卷九、卷三十五。

FROM:【中华佛教百科全书】

佛祖上面有燃灯 燃灯古佛上面有谁

将西游记、封神演义等一系列古神话联系在一起
我个人是这样认为的：如来与菩提二人本事师兄弟共同执掌西方教（也就是后来的佛教；封神演义中西方教有两个人执掌的）而燃灯古佛就是燃灯道人投了西方教 所以说燃灯古佛并不在佛祖之上，而如来、菩提都是和道家三清三位尊者（原始、道德、灵宝）是同一辈分的，他们之上应该是鸿钧老祖（三清的师傅）和陆压道君（因为有一句话：先有鸿钧后有天，陆压道君还在前）